下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
张瑾（1632—1693），字子瑜，一字去瑕，号涤园，扬州江都（今属扬州）人。康熙二年（1663）举人，康熙中期云南昆明县知县。在任兴利除弊，垦荒成熟，体察民情，锄强扶弱，深得民心，直至卒于任所，是清初模范循吏。
张家世代以武功显，在地方上较为有名，到张瑾的祖父梅亭公时才转向文学。张瑾的父亲名张靖，字酉山，因为学养好，深受人们尊重。生子三人，长子邦瑚，早夭；次子即瑾；三子名琬，字子琰。张瑾的外祖父孙森木，也世代业儒，生有二子一女，因儿子不具读书业儒资质，乃着力教授女儿读书。
张瑾出身于两代业儒之家，家境尚可。无奈12岁那年，父亲因故去世。从此家无男主，就有不守本分的僮仆暗暗高兴，公然声称健壮能干的仆人是不会将小孩尊奉为主人的。如果真是这样，正要应合民间的说法，“家无主，扫帚颠倒竖”了。张瑾听到此话，不动声色，当即就在家中庭柱上大书：“主无，幼主必有法，法必行。”小主人的意思很清楚，本家没有了老主人，但有小主人在，如果僮仆逾越规矩，小主人必定会祭出家法，严惩不贷。小小年纪有如此识见和举动，听闻者大为吃惊，说这是老狱吏之才啊，将来一定会以治吏出名，因而向张瑾的母亲孙氏当面道贺。
张母道谢，送走客人后，转身即将儿子拖过来，一口气连抽数十鞭，边揍边说，我绝不要你效法张汤劾鼠也。张汤劾鼠，典出《史记·酷吏列传》。杜人张汤，父亲为长安丞，出门后让张汤看家。张父还家后，发现老鼠拖走了家中的肉食，大怒，笞打儿子。张汤无来由挨揍，很是委屈，于是深挖老鼠洞，挖出了老鼠及残余的肉，正经地撰写了一篇起诉老鼠偷肉的告文，像模像样地开堂审讯，将老鼠作为被告、残肉作为赃物当堂出示，援引法条，处以磔刑（肢解分裂肢体之刑）。其父看到这篇如老狱吏的诉文后，大为惊叹，此后就让张汤书写这类诉讼文书。这是历史上酷吏锻炼狱案的典型事例。张瑾母亲现在责打儿子，是她宅心仁厚，虽然心喜儿子之才，但警告儿子千万不要效仿酷吏，而要做循吏。
张母对儿子的读书为人要求极为严厉。张瑾14岁那年，参加童生考试，三场考试皆为第一名，考官周姓县令对其极为器重，抱置膝上，赏吃枣栗等果实。张瑾兴高采烈，回到家中。母亲问是何考题，回答是“审问之，慎思之”。母亲又问，“审问之”的上文是什么，答曰“博学之”。再问，上面是什么，张瑾回答不出来。母亲怒道：“读读你的试卷内容让我听听！”听后张母转怒为喜，说全文还算有暗合章旨之处。于是为儿子讲授《哀公问政》一章直到天亮。为学五步骤即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这些和《哀公问政》内容都出自《中庸》。“博学之”的上文是“诚之者，择善而固执之者也”，不太好记。张瑾之母却能够背诵，为儿详细讲解，可见她对“四书”的熟悉程度，而且要求儿子背诵，准确领会其中意旨，对儿子要求綦严。很显然，张瑾少时受其母亲之教最多。
张瑾的少年时期，时值明清鼎革。清军将要攻入扬州时，张瑾母亲决意自殉，立在井上与两个儿子诀别道：“未亡人应当洁身井死，你们两个是我夫之后，不当死。”两个儿子为母所感，纷纷大哭，一家人主仆都哭，争相投身井中。次日，投井之人都未死，原来是口枯井。但随之而来的乱兵，强行将张瑾掳掠而去，一家人活生生被拆开。辗转几次，张瑾被遣派到了参将王叙宾部队。王参将可怜小张瑾，又观他言行举止有如成人，觉得一定是儒家之子，就让张瑾伴他儿子读书。参将署缺少文案人员，张瑾居然应急为王叙宾处理笔墨文翰，顷刻而成，军中纷纷啧啧称奇。张瑾虽然从此过上了较为安稳的生活，但时时挂念母亲和弟弟，每念及此，不免落泪，王参将等人若是宽慰，更令他吞声饮泣，寝食不安。正好王参将远调他地，同情张瑾自幼离家，就令其弟某总兵送张瑾回家，张瑾才结束了这不平凡的少年军旅生涯。
乱世凌夷，弱肉强食，吏胥叫嚣，孤母幼儿之家维生不易。张瑾早年失怙，又经家庭内外历练，倒也静镇强立，不为时势摇撼。感念世变盛衰，更加发愤向学，其母亲也化悲痛为力量，边诵边哭，督励儿子读书更加严格。张瑾和弟弟一起拜本县生员金玉节先生为师。金先生字元亮，学问纯正，教学得法，人称有胡安定（北宋教育家安定先生胡瑗）之风，不少从其学习者后来成为名士。张瑾兄弟每天早晨开始即听金先生讲解课文，晚上在家听饱读诗书的母亲传授为人处世的道理。兄弟两人，学业日有长进。
手足情深，张瑾天性孝悌，视胞弟张琬如一身，曾说：“分财让产，仍然是一分为二，而若为一身，则孰让而孰分之耶？”有次参加科考，张瑾住宿旅店，睡到半夜，突然大哭，同寓之人感到奇怪，急问原因，张瑾感叹道：“刚刚梦中看见吾与弟弟共侍母亲身旁，惊醒之后，倍生思恋之念，是以不禁痛哭而出声。”后人说张瑾后来出任县令，为民父母，将一本诸身的理念推广于全县百姓，看来幼年所受的教育、具有的禀赋，是会深深影响贤吏为政理事的。