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在所有的精神病症状中，最容易引起病人极度恐惧的一种症状是被洞悉感：觉得自己所有的想法都暴露无遗，全部被人看穿了，因此病人感到大难临头、惶惶不可终日！
但如今，大家已经习惯在微信朋友圈里晒自拍、晒亲密、晒富足，好像每一个人都要争先恐后地“裸奔”。
大家不仅没有了以前那种害怕被人发觉、察觉、看透的恐惧，反而有了一种兴奋和自得的心情。
张艺谋导演在为《山楂树之恋》招女一号时设定的标准就是清纯。他大约面试了上千人，试图找到那种略带青涩感的女孩。也许从这种女孩子身上，能让人找回笨笨的和纯纯的之间的差别，比如林黛玉冰雪聪明，但还是很清纯；王昭君回眸百媚，但还是令人肃然起敬。
中国式的清纯除了青春，还有端庄、自持、典雅、神秘和距离感，它们构成了界限的内容。这样的女孩有一个称呼，叫“大家闺秀”。
互联网缩短了人们之间的距离，甚至把“烽火连三月，家书抵万金”的遥远距离缩减到以毫秒计的视频聊天。
距离一旦被打破，朦胧感、神秘感、期待、想象以及思维中的乐趣——酝酿、回味、重构等全部被秒杀，这导致复杂性以及需要在酝酿中逐渐产生的情感（如害羞、腼腆、幽默、悲伤等）失去了空间，如同酿酒不再有时间的维度，只是通过添加化学试剂和兑水在短期内成形，结果只能造就快餐式的情感——肤浅、廉价和易损。
这本书主要讲羞耻感。我们平时所讲的内疚感，一般由具体的事情引起，是指做错事后感到需要补偿的心理；与内疚感相比，羞耻感主要指向内心，是一种低自尊、高自卑的不适感觉。
我们身处一个具有高度羞耻感的文化中，“仁、义、礼、智、信”，“礼”被放在了很重要的位置。人们常说“不要脸”“没脸见祖宗”等话，强调的是“脸”和“祖宗”，前者与自我意象有关，后者与自我意象模板有关，一句话，我们是谁？我们从哪里来？因此，触及羞耻感就好像打耳光、掘祖坟一样，让我们恨不能找一个地缝钻进去！
严重的羞耻感不仅来自文化的禁忌，还来自儿童时期实际经历过的创伤——性和躯体虐待。随便举几个例子，请诸君思量一下是否对自己的孩子做过：
抽打孩子，造成其身体的伤痕和淤青；
把孩子压在地下，不让其站起来；
在屋里猛推孩子，致使其撞到了墙或家具。
如果做过，这就是很严重的儿童虐待行为。相信这类行为只发生在非常糟糕的家庭中。不过，以下隐蔽的虐待则常见于很多家庭中，它们更易引发羞耻感：
不赞成、蔑视或贬低孩子；
用居高临下的眼神、评语以及行为对待孩子；
漠视孩子，故意忍着不关注、不爱护孩子，用沉默来对待孩子；
动不动就威胁要抛弃孩子；
让孩子觉得自己碍事，不是父母想要的孩子。
隐蔽的性虐待也较常见，如成人或年龄较大的儿童在孩子面前脱光衣服，或者故意在孩子面前光着身子走来走去；母亲带男童进女澡堂，或者给十来岁的男孩洗澡擦身子等，都属于这一类。
很奇怪的是，我们既用羞耻感来规范人们的行为，又在孩子面前表现得毫无羞耻感。现在，我们置身于一个低羞耻乃至无羞耻感的互联网世界，可以预计，躯体虐待、性创伤的发生率只会有增无减。
希望读了这本书后，我们能够识别羞耻感。它曾令我们无比自卑和焦虑，可是现在，它几乎就要绝种了。也许，无羞耻感不仅仅是羞耻的反讽，也是羞耻的新的形式。
施琪嘉
2016年1月于湖南