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布政使正是在这种心境中领悟素王孔子的隐衷。这全仗他那双睿智的眼睛，他的目光看什么都有洞。有些东西在这目光中死去了，而有些则复活。

夫人说：“你不要看书了，你一看书就想心事，书会毁了你。”

布政使说：“人是自己毁了的，人担心自己毁灭才写书。”

夫人说：“《关雎》一诗就是素王写给子南夫人的。”

布政使大吃一惊。

夫人说：“朱熹的《观书有感》诗是写给新娘的。素王闻关雎的鸣叫才得以完善自己的德行，朱熹先生所谓‘问渠哪得清如许，为有源头活水来’。说的是他的才思是新娘打开的。母亲既已改嫁，就得遵从妇道，生孩子是理所当然的事情，老爷何必耿耿于怀？”

布政使停好半天说：“我想心事的时候你不要放外人进来。”

“你怕什么呀？”

“你能看破我的心思，别人当然也能看破。你不知道看破红尘有多可怕，看啥啥倒霉。”

“我们朝夕相处，我也倒霉吗？”

“你我是夫妻，不至于此。”

“你既然看破红尘，可你把渭阳洞给烧了，你想当和尚也无处可去。”

“唉，给你没法说，眼睛太亮不好。”

下午，皇上降旨宣布政使进京。这年，布政使二十四岁，公公们说，去年的新科进士中皇上念念不忘姜进士。公公们在西安府听说了《百鸟朝凤》的事，不禁对布政使另眼相看：“凤鸣岐山，百年不遇，圣朝中兴有望喽。”

公公一改平日的骄横，给布政使谈了许多京师里的情况。布政使是外官，对朝中动向一无所知，闲谈中掌握了不少情况。魏阉被诛，天下皆知，布政使竟然不知，公公感到奇怪。布政使苦笑道：“整日沉醉牍案，府衙以外难免孤陋寡闻。”公公肃然起敬，大明朝这样的官太少了。

公公起程回京之前，在西安府专心搜罗古玩。西安乃帝王古都，珍奇玩物不少。幕僚中有人藏有唐王维的字画，便劝布政使以此交好公公。

府台大人私赠公公不少东西，但他阻拦了布政使：“你是皇上点名进京的命官，说不定要留在皇上身边，那时交结公公最好。现在交好反而坏事，这些人不好侍候。”

布政使说：“尽力为皇上还是尽力为公公？”

府台说：“你初入仕途，哪朝哪代不是这样子，你我是同僚说说无妨，到了京师你可千万小心，万勿胡言乱语。”

侍童说：“有逑的还怕没逑的？”

两位老爷哑然失笑。

布政使说：“休得胡言乱语。”

府台说：“娃娃说的对，阉人没那东西。没那东西阳气散尽实不足畏，可物极必反，以柔克刚，天下刚健之士反而为阉人所制，这也在情理之中。”

布政使说：“年兄言之有理。”

府台说：“我常翻阅史书，最留心的就是各朝阉党的作为，大明朝尤烈啊。大明朝坏就坏在这里，前有公公刘瑾，后有魏阉。”

布政使说：“太祖皇帝的遗训里不让公公干政，有这一条，要禁其作乱也不难。”

府台说：“那只是扬水止沸，不是关键，历代君王对公公的处置想尽了办法，那些办法都不是关键。关键在五千言老子中，男为阳女为阴，公公天性为阳，阉斩后为阴，属于不阴不阳之人，在八卦里居其中。阴柔克刚即阴柔克阳，皇上是乾阳之首，克的何止我等百官啊。唯一的办法就是还其阳气，人有了阳气才懂良知礼仪。可有阳气之人久呆宫里，对后宮的三千粉黛是个威胁。凤清纯则龙气足啊。”

布政使闻凤变色，口中讷讷不语。府台大人正想大谈凤鸣东府的奇观，见布政使吞了砒霜一般，便匆匆告辞。

夫君赴京师何时归来，一时难定，夫人待在西安府孤苦伶仃，要回西岐。布政使正沉思在府台大人的宏论中不能自拔，又闻夫人欲回西岐，布政使惊得目瞪口呆。

夫人说：“老爷你生气了？你要是生气我就不回去了。”

布政使说：“凤鸟鸣叫是吉祥的征兆，我何以闻此声心悸不安呢？”

夫人说：“你又听见凤鸟叫了？”

布政使点头。

夫人说：“老爷，你母子二人历尽千辛万苦熬出了头，如此母子之情非常人所及。你闻凤鸣之时，一定是母亲在思念你。在北原的新宅时，我听村人讲，你幼年求学时，只要你出现在村巷里，人们就会听见《百鸟朝凤》的曲子。那二胡声压住了村中其他人的演奏。夜里你朗读诗书的声音一起，人们又会听到那支二胡曲子。你在渭阳洞发奋的十多年里，村民们就是在这支曲子里度过的。母亲改嫁到河上游后，他们再也听不到《百鸟朝凤》了，而山那边的人却能听到这曲子。”

布政使沉默不语，他已经看到曹家沟的房子了，母亲生下的娃娃快过三岁了，那娃娃将在继父的二胡声中长大。长到三岁，母亲便教他《三字经》、《千字文》、《百家姓》，长到五岁，母亲送他到私塾里苦读经典。布政使一直想下去，想得很远很远。

布政使说：“你想住在北原新府？”

夫人说：“我喜欢那里。”

布政使说：“那里离曹家沟不远，你想去看母亲是不是？”

夫人哭了：“我喜欢你母亲，我把我妈都快忘了。”

布政使擤鼻子，夫人毫不理会：“这次你去京师，按理说我与你同去可以回娘家聚聚，可我总想听《百鸟朝凤》。我第一次踏上北原就被这曲子吸引住了。我在京师长大，听过不少名师演奏，他们的乐曲跟这支二胡曲子不可同日而语。我听着这曲子就想生孩子。”

夫人有了身孕。夫人说：“这都是终南山野物的功劳。”

夫人的话把布政使弄得很尴尬，布政使好几个月没有与夫人同房了。

夫人说：“凤鸟的鸣叫对娃娃有好处。”

布政使说：“就为这个？”

夫人说：“女人嫁夫就是生娃娃么。”

在这一点上，夫人与母亲一样执拗。

布政使快要做爸爸了，娃娃将在《百鸟朝凤》中出生。女人何以对这曲子如此着迷？他甚至怀疑自己，年幼时也曾迷恋这支民间乐曲。

那时，他吃糠咽菜，读圣贤之书，隐隐中他感觉到圣贤的经典才是最好的粮食，而咽入腹内的食物全是尘世的苦难。圣贤的经典可以使他一步一步离开荒凉贫困的村堡，离开这民间音乐。历史上的豪杰都是这样从大野里崛起，他们成长的过程也是脱离荒野的过程，上升为人杰，居于万民之上。这是一种自然的回归，投胎与下凡紧密相连。那时他就感觉到渭阳洞是他暂居之地，他不会久居人下的，圣贤的经典总有一天会给他插上翅膀，他一跃而起，飞离这沉闷空旷的土原。

《百鸟朝凤》是土原与他最后的一丝联系。那曲子里有母亲全部的温情，他难以割舍，他放不开手脚。他已经看清了自己的未来，当母亲和这乐曲从生命中消失的时候，他就会成功，成为合乎经典的真正的贵人。

王朝和天道的核心就在于此，经典的价值就在于此。不断地从民间征集对王朝有用的人，用经典进行加工整理，同时从这些人的生命中剔除掉父母的因素，代之以经典永恒的神韵。只有少数人才能经受经典的洗礼而不被淘汰。王朝可以覆灭，而经典永存。新王朝是旧王朝的延伸，前朝的亡灵投胎转世，在新世界寻找自己的位置。

布政使已经弄清楚，他的前世在宋朝。他的娃娃开始在夫人的腹内成形，原始状态的生命有必要到民间去培育成长。布政使深知民间沃土的美妙。人的灵魂不但从前世转，而且自身的成长也是灵魂不断转换的过程。夫人回北原后肯定要去曹家沟，凤鸣河及它的曲子对他没用了，但对母腹里的娃娃有好处。

公元1630年春天，陕西布政使姜天正奉诏进京，拜见皇上。这次传见，只是依照贯例，与文武大员一起入朝。皇上问几句陕西的情况就退朝了。中午，公公单独宣布政使进宮。

魏阉被除，但阉党的根爪在朝野扎得太深太密了，禁宫的砖瓦仿佛都笼罩在阉党的阴影里。皇上如在冰天雪地一般，兢兢业业处理朝政。这些都在布政使眼中。

年轻的皇帝对年轻的臣子关怀备至，客套话后，皇帝说：“西岐是周朝龙兴之地，听说凤鸟百年一鸣，凤鸣则龙兴。那里是你的故乡，朕要问你，凤鸣之事可当真？”

布政使说：“确有此事。那里有一条凤鸣河，源自岐山，山之阳便是周的宗庙所在。凤鸟鸣叫三日，说明圣朝中兴有望。”

皇帝说：“中兴的话勿要多谈，臣子们谈得太多了，我听了就头疼。现在女真兴起于白山黑水之间，凤鸣则龙兴，龙兴于何处呢？”

布政使出一头冷汗。

皇帝说：“大明的臣子纸上谈兵头头是道，临阵效力束手无策。”

布政使稍为冷静，给皇上谈起理学中的黑洞，布政使说：“臣就是从黑洞里钻出来的。臣幼时苦读经典，有一天窥见和尚与妇人做违礼之事，马上有青蛇穿耳盘颈。臣亲眼看见青蛇从洞中出又从洞中去，臣苦思冥想多年，终于在朱熹的著作中找到洞口。青蛇乃前世贵人投胎转世的魂灵，朱熹把转世投胎的洞口隐于书中，人的一切便可归于天道和理学。理学成为显学关键就在于此。所以太祖皇帝在圣朝初年就规定，仕子为官首先要精通朱熹的理学。至于大臣们无实际本领，罪不在于经典而在于自身。圣贤的经典如同良田中的沟渠，天长日久，淤泥积多，便会阻塞流水，良田与污泥无涉，关键是清理淤泥。”

聪明的皇帝听出了弦外之音，皇帝说：“要是没有鞑子扰边，朕早把这些无用的臣子翦除掉了。”

皇上的眉毛竖起来，像扬蹄凌空的快马。皇上显露杀气的刚毅，跟布政使剿灭渭阳洞何其相似。那次大开杀戒，下属对他多存警惧之心。侍童说：身边的属僚们被老爷的面容吓呆了，老爷的眉毛直直竖起来，目光如同凌厉的剑光，笼罩了渭阳洞，兵丁们的刀剑和利箭随老爷的目光而移动。年轻的皇上跟他当时的心境完全一样。圣朝二百多年的积弊同时显露出来，皇上束手无策。

崇祯是个聪明有为的君主：“难得有你这样直率的臣子，朕方能说些人话。六部及各省大员如同鬼魅，与他们谈论朝政，他们一张嘴朕就讨厌。他们嘴里说的全是前朝人的警策之语，他们把朕当作北宋的道君皇帝唐朝的李隆基。朕没有昏了头，朕真想杀了这帮东西。他们嘴里念念有词，脸上毫无动静，朕如同跟死人说话。”

布政使说：“书会把人变呆的，呆气淤结于心，就会昏迷七窍。”

皇上说：“朕不明白，理学大典在圣朝初年总能招揽天下俊才，过十几代为何招揽的全是庸才呢？”

布政使给皇上讲黑洞，讲到铁木真成吉思汗时，皇上挺直了腰杆…… fj/jmKgww9oEjaLOuOa4VI4AEkLmBRkRG5mUJ7byRmOqYtvIsN6EDaWJAOX9igR2