颜延之 二篇

五君咏

阮步兵

阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。

沉醉似埋照，寓词类托讽。

长啸若怀人，越礼自惊众。

物故不可论，途穷能无恸？

〔五君咏〕歌咏晋代阮籍、嵇康，刘伶、阮咸、向秀五人的诗，人各一篇，合称《五君咏》。　〔阮步兵〕古人习惯将某人所任官名简化后再加上他的姓，以称呼其人。阮籍曾任步兵校尉，故称阮步兵。下一篇称嵇康为嵇中散，也因为嵇曾任中散大夫。　〔沦迹〕埋没自己的踪迹。　〔识〕见解。　〔鉴〕这里指识别及判断事物的能力。　〔洞〕深刻。　〔沉醉三句〕阮籍爱喝酒，经常大醉，甚至连月不醒。埋照，掩蔽光辉，犹言韬光。寓词，指阮所作《咏怀诗》。颜延之曾为《咏怀诗》作注，认为这些诗乃是作者在身居乱世常恐遇祸的背景之下写成的。所以虽有讽刺，却很隐蔽，后人难以测度。长啸，见曹植《美女篇》注。阮籍曾经在苏门山遇到一位隐士，和他谈论哲理，这位隐士不感兴趣。阮籍就对他长啸，这位隐士却笑了。阮籍下山后，这位隐士也啸了起来，非常好听，就像鸾凤的鸣声一样。以上三句，连用“似”、“类”、“若”字，是要表达阮籍的思想和生活，纯任自然，“沉醉”像是为了“埋照”，“寓词”像是为了“托讽”，“长啸”像是为了“怀人”，其实未必如此。　〔越礼句〕根据古礼，男女有别，嫂子和小叔子，弟媳和大伯子一般是不能说话的。阮籍的嫂子回娘家，他却去道别。有人批评他不合礼。阮籍回答说：“礼难道是为我设置的吗？”这句话所写即是此事。越礼，超越礼数，即不受礼教的限制。　〔物故句〕物故，事故，世事。这是说阮籍认为世事昏乱，已不可论，所以绝口不谈。他从来不批评人物，曾被称为“天下之至慎”（世界上最谨慎的人）。　〔途穷句〕阮籍有时驾车随意行驶，等到车辙走完，不能前进的时候，就痛哭而回。这种行为，实质上是对于自己在思想上、政治上没有出路，感到悲痛的表现。

颜延之，字延年，琅琊临沂（今山东省临沂市北）人，生于太元九年（384），死于宋孝武帝刘骏孝建三年（456）。他爱酒放荡，不拘小节，被人排挤，由步兵校尉出任永嘉太守，心怀怨愤，因此写下《五君咏》，借古事来发泄自己的不平之鸣。

嵇中散

中散不偶世，本自餐霞人。

形解验默仙，吐论知凝神。

立俗迕流议，寻山洽隐沦。

鸾翮有时铩，龙性谁能驯？

〔不偶世〕不能和世俗的人协调。偶，配合，引申为和谐，协调。　〔餐霞人〕仙人。古代学仙的人荒谬地认为霞是日之精，吃下去可以长生不老。　〔形解句〕形解，犹尸解。古代道家认为得了道的人可以遗弃形体（尸体），而精神永存，叫做尸解。晋人有嵇康被杀后尸解成仙的传说。验，证明。默，暗。这是说嵇康虽然被杀，仍然可证明他已暗中成仙。　〔吐论句〕凝神，精神集中专一。嵇康是一位著名的评论家，所著论文见解高超，论证严谨。他的《养生论》发表后，人们非常钦佩，称其为神人。　〔立俗句〕当作“立议迕流俗”。迕（wǔ），抵触。流俗，持庸俗见解的人，指司马氏的拥护者。当时司马氏想篡魏自立，特别尊崇儒家，而嵇康大唱反调，认为商汤王伐夏，周武王伐商，都是不对的，周公、孔子也没有什么值得尊敬的地方，因此为司马昭所忌，终于被杀。　〔寻山句〕洽，融洽。隐沦，隐士。嵇康为了养生，经常入山采药，并与隐士孙登、王烈等同游。

〔鸾翮句〕鸾，古代传说中的一种很珍贵的鸟，羽毛五彩而多青色。翮，翅。铩（shā），摧残。古人常以鸟的铩羽比喻人的受压抑，不得志。　〔龙性句〕司马昭曾经想拉拢嵇康，他的谋士钟会却说，嵇康是一条卧龙，是没法叫他起来的。这句即指此事。

《五君咏》所咏的五个历史人物，都以反抗当时的黑暗政治和封建礼教而为后代所钦佩。其中阮籍和嵇康尤其知名。古代诗人们往往借古喻今，以咏史来咏怀。这两篇也是颜延之用来抒发自己不得志的情绪。同时，也非常准确而生动地再现了这两位著名历史人物的生活情况和精神面貌。 LVFfOfXNs3LYVIE7Pk3fPGhBvGnNbUo2d0lLJyvBvCVlrsE9gmmRkW3cDqxXULbP