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明清学者辑录谶纬佚文，成就巨大。主要的辑佚著作有：（1）明陶宗仪《说郛》所辑纬书（宛委山堂一百二十卷本，涵芬楼一百卷本）；（2）明孙瑴《古微书》三十六卷（文渊阁《四库全书》本；清嘉庆二十一年陈世望对山问月楼重校刻本；清嘉道间张海鹏照旷阁《墨海金壶》本等）；（3）明杨乔岳编、杜士芬校《纬书》十卷（明刊本，日本内阁文库藏）；（4）《易纬》郑玄注（文渊阁《四库全书》辑自《永乐大典》）；（5）清河郡本《纬书》（已佚）；（6）清殷元正编、陆明睿增订《集纬》十二卷（亦名《纬书》《纬谶候图校辑》）钞本（北京图书馆、上海图书馆及日本京都大学图书馆均有收藏，以平江苏氏钞本较完善）；（7）清赵在翰辑《七纬》三十八卷（清嘉庆十四年侯官赵氏小积石山房刊本；有钟肇鹏、萧文郁点校本，北京：中华书局2012年版）；（8）清马国翰辑《玉函山房辑佚书·经编纬书类》（清同治十三年刊嫏嬛馆补校本，《续修四库全书》第1203册）；（9）清黄奭辑《通纬》（江都朱氏1937年刊《黄氏逸书考》本，《续修四库全书》第1208—1209册）；（10）清乔松年辑《纬攟》十四卷（清光绪三年强恕堂刊本，《续修四库全书》第184册）；（11）清王仁俊辑《玉函山房辑佚书续编·经编纬书类》（清光绪二十年钞本，《续修四库全书》第1206册）；（12）清陈乔枞辑《诗纬集证》（清道光二十六年小嫏嬛馆刊本，《续修四库全书》第77册）。
这些重要的辑佚著作中，孙瑴的《古微书》发凡起例，且奠定了基本规模；乔松年的《纬攟》考校最为谨慎，纠正了《古微书》的许多错误，安居香山、中村璋八编辑《纬书集成》（石家庄：河北人民出版社1994年版），即以此为底本。但是，明清的谶纬佚文辑佚，仍然存在很多问题，距离“完善可靠”还较远。以下举例类述之。
（1）天地成位，君臣道生，粤有天皇。
唐贾公彦《周礼正义序》、南宋罗泌《路史·前纪二》注
引《易纬通卦验》文。孙瑴《古微书》摭入《易纬坤灵图》。黄奭《黄氏逸书考·通纬》则两依之。
（2）天皇氏之先，与乾曜合德，君有五期，辅有三名。
唐孔颖达《礼记正义》卷一、《路史·前纪二》注引《易纬通卦验》文，乔松年《纬攟》、马骕《绎史》卷一从之。《古微书》以为《易纬坤灵图》文，《黄氏逸书考·通纬》从之。
（3）伏羲方牙苍精，作《易》无书，以画事。
《太平御览》卷七八、《路史·后纪一》注引《易纬通卦验》文。《说郛》卷五、《古微书》并以为是《易纬坤灵图》文。《黄氏逸书考·通纬》两依之。
（4）伏牺乐为立基。
孔颖达《礼记·乐记》正义、《路史·前纪八》注、南宋王应麟《玉海》卷一〇三引《孝经钩命决》文（按：贾公彦《周礼·大司乐》疏引作《孝经纬》）。《黄氏逸书考·通纬》从之，《古微书》则摭入《孝经援神契》，马国翰《玉函山房辑佚书》从之。
（5）神农耕桑得利，究年受福。
《文选》卷三六《策秀才文》李善注引《孝经钩命决》文。《路史·后纪三》注、《古微书》引作《孝经援神契》。《黄氏逸书考·通纬》《纬攟》从之。
（6）遂皇始出握机矩，是法北斗而成七政。
孔颖达《礼记·昏义》正义引《易纬通卦验》文。《古微书》《黄氏逸书考·通纬》摭入《易纬坤灵图》。
（7）黄帝名轩，北斗黄神之精。母，地祇之女附宝，之郊野，大电绕斗枢星，耀感附宝，生轩，胸文曰黄帝子。
《艺文类聚》卷二、《太平御览》卷七九及卷一三五、《路史·后纪五》注引《河图握矩纪》文。《说郛》卷五、《黄氏逸书考·通纬》摭入《河图始开图》。
（8）黄帝之将兴，黄云升于堂。
《艺文类聚》卷一、《太平御览》卷八七二引《春秋演孔图》文。《古微书》摭入《春秋感精符》。《黄氏逸书考·通纬》两从之。
（9）天授元，始建帝号。黄龙负图，鳞甲成字，从河中出，付黄帝。帝令侍臣写以示天下。
《艺文类聚》卷九八、《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》文。唐瞿坛悉达《开元占经》卷一二〇引《河图》文（按：引文为“黄龙负鳞甲成字，以授黄帝。帝令侍臣写之，以示天下”）。《古微书》以为是《河图挺佐辅》文。《黄氏逸书考·通纬》两依之。
（10）黄帝修德立义，天下大治，乃召天老而问焉……名曰《录图》。
《艺文类聚》卷一一、《太平御览》卷七九引《河图挺佐辅》文。《黄氏逸书考·通纬》《纬攟》依《说郛》卷五，又以为是《河图始开图》文。
（11）颛顼有三子，生而亡去，为疫鬼。一居江水，是为疟鬼。一居若水，为魍魉鬼
。一居人宫室区隅，善惊人小儿。于是常以正岁十二月，令礼官方相氏蒙熊皮，黄金四目，玄衣
裳，执戈扬盾，帅百隶及童子而时傩，以索室而驱疫鬼。以桃弧、苇矢、土鼓且射之，以赤丸、五谷播洒之，以除疾殃。
《太平御览》卷五三〇引《礼纬》文（按：此段文字又见于蔡邕《独断》卷上）。《说郛》卷五摭入《礼纬稽命征》，《古微书》则摭入《礼纬斗威仪》，《黄氏逸书考·通纬》两依之。
（12）尧以甲子天元为推术（注云：甲子为蔀首，起十一月朔）。
《太平御览》卷一六、《玉海》卷九引《易纬乾凿度》文。《古微书》摭入《易纬坤灵图》，而在《礼纬含文嘉》的按语中引用此语及注文时又称“《易凿度》曰”。《黄氏逸书考·通纬》依《古微书》，摭入《易纬坤灵图》。
（13）三皇，三正。伏牺建寅，神农建丑，黄帝建子。至禹，建寅，宗伏牺；商建丑，宗神农；周建子，宗黄帝。所谓正朔三而改也。
孔颖达《礼记·檀弓》正义引《书传略说》文。《古微书》摭入《礼纬稽命征》。
（14）天皇被迹，在柱（或作桂）州昆仑山下。
《水经注》卷一（按：后一句引作“望在无外柱州昆仑山上”）、《艺文类聚》卷一一、《初学记》卷九、《太平御览》卷七八引谶书《遁甲开山图》文。《纬攟》依《说郛》卷五摭入《春秋纬》（按：《说郛》卷五两置入《春秋纬》《遁甲开山图》）。
（15）天地初立，有天皇氏十二头；澹泊无所施为，而俗自化；木德王；岁起摄提；兄弟十二人，各立一万八千岁。地皇十一头；火德王；一姓十一人，兴于熊耳、龙门等山，亦各万八千岁。人皇九头；乘云车，驾六羽，出谷口；兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。
司马贞《补史记·三皇本纪》引《河图》（及徐整《三五历记》）文。《古微书》及《玉函山房辑佚书》《黄氏逸书考·通纬》，均摭入《春秋命历序》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为非是。
（16）天皇九翼，是为旋复。
《初学记》卷九、《太平御览》卷七八引《河图括地象》文。《古微书》摭入《洛书灵准听》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为非是。
（17）地皇兴于熊耳、龙门山。
《艺文类聚》卷一一、《太平御览》卷七八引《遁甲开山图》文。《古微书》《黄氏逸书考·通纬》摭入《易纬坤灵图》（按：其文微有异，作“地皇出于雄耳、龙门之岳”）。
（18）人皇出于刑马山提地之国。
《路史·前纪二》注引《遁甲开山图》文。《古微书》《黄氏逸书考·通纬》摭入《易纬坤灵图》。
（19）伏羲氏以木德王，天下之人未有室宅，未有水火之和，于是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分阴阳之数；推列三光，建分八节，以爻应气，凡二十四，消息祸福，以制吉凶。
《太平御览》卷七八引《春秋内事》文。《说郛》卷五、《黄氏逸书考》摭入《河图始开图》。
（20）天地开辟，五纬各在其方；至伏羲氏乃合，故历以为元。
《太平御览》卷八八引《春秋内事》文。《绎史》卷三注则引作《易纬稽览图》文。
（21）伏羲在亥，得人定之时。
《太平御览》卷一三五注、《路史·后纪一》注引《孝经河图》文。《古微书》《黄氏逸书考·通纬》摭入《河图握矩记》，《纬攟》卷一三《古微书订误》以为非是。《玉函山房辑佚书》更摭入《诗纬含神雾》。
（22）有神人，名石年（按《御览》作耳），苍色大眉，戴玉理，（按以下《类聚》无）驾六龙，出地辅，号皇神农。
《艺文类聚》卷一一、《太平御览》卷七八引《春秋命历序》文。《黄氏逸书考·通纬》既摭入《春秋命历序》，又据清河郡本摭入《尚书璇玑钤》。
（23）神农始立地形，甄度四海，东西九十万里，南北八十一万里。
《太平御览》卷七八引《春秋命历序》文。《说郛》卷五摭入《尚书璇玑钤》（按：“四海”下还有“远近山川林薮所至”一句）。《黄氏逸书考·通纬》两从之。
（24）黄帝曰：凡人生一日，天帝赐算三万六千，又赐纪二千。圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千。一纪主一岁，圣人加七百二十。
《初学记》卷一七（按：文字略有异）、《太平御览》卷四〇一引《河图》文。《说郛》卷五摭入《洛书甄曜度》。《古微书》则摭入《河图握矩记》。《黄氏逸书考·通纬》两依之。
（25）赤帝之为人，视之丰，长八尺七寸。
《路史·后纪十一》注引《合诚图》文。《古微书》两摭入《春秋合诚图》《洛书灵准听》。《纬攟》摭入《春秋合诚图》，《黄氏逸书考·通纬》则摭入《洛书灵准听》。
（26）玄鸟翔水遗卵，娀简狄吞之，生契。
孔颖达《礼记·月令》正义引《中候契握》文。《古微书》摭入《诗纬含神雾》（自注云“一作《诗昌握契》文”）。
（27）皇道，帝德，为内外优劣。
《诗·大雅·泂酌》孔颖达正义引《尚书中候》文。《玉函山房辑佚书》摭入《中候敕省图》。
（28）皇道缺，故帝者兴。
《初学记》卷九、《太平御览》卷七六引《洛书》文。《古微书》摭入《洛书灵准听》。《黄氏逸书考·通纬》两摭入《洛书甄曜度》和《洛书灵准听》。
（29）三皇设言，民不违；五帝画象，世顺机；三王肉刑，揆渐加；应世黠巧奸伪多。
《春秋公羊传·襄公二十九年》何休解诂引《孝经纬》文。《古微书》摭入《孝经钩命决》。
（30）皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。
《春秋公羊传·成公八年》何休解诂引《春秋纬》文。《古微书》摭入《春秋说题辞》。
（31）帝者，天号也；王者，人称也。天有五帝以立名，人有三王以正度。
《艺文类聚》卷一一、《初学记》卷九、《文选·西京赋》李善注、《太平御览》卷七六引《尚书纬》文。《古微书》摭入《尚书帝命验》。《玉函山房辑佚书》摭入《尚书刑德放》。《纬攟》摭入《尚书璇玑钤》。《黄氏逸书考·通纬》则三置之。
（32）苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黑帝深面，黄帝广颡龙额。
《北堂书钞》卷一、《太平御览》卷三六四和卷三六五引《河图》文。《古微书》摭入《河图握矩记》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为不当确定其具体篇名。
（33）孔子曰：伏羲作八卦，丘合而演其文，读而出其神。
《公羊传·隐公元年》徐彦疏引《春秋纬》文。《古微书》摭入《春秋说题辞》。《玉函山房辑佚书》则摭入《春秋演孔图》。
（34）燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之而生伏牺。
《北堂书钞》卷二三、《太平御览》卷七二及卷一三五、《路史·后纪一》引《河图》文。《古微书》摭入《河图握矩纪》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为不当。
（35）黄帝生，先致白狐。
《艺文类聚》卷九九引《河图》文。《古微书》摭入《河图握矩纪》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为非是。
（36）黄帝东巡至洛，龟书咸赤文绿字，以授轩辕。
《艺文类聚》卷九八、《太平御览》卷七九、《唐开元占经》卷一二〇引《尚书中候》文。《黄氏逸书考·通纬》置入《中候握河纪》。
（37）黄帝坐于扈阁，凤凰衔书致帝前，其中得五始之文。
《左传·隐公元年》孔颖达正义引《春秋纬》文。《古微书》摭入《春秋保乾图》。
（38）黄帝受图，立五始：元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，政教之始；公即位者，一国之始。
《穀梁传·隐公元年》杨士勋疏引《春秋纬》文。《古微书》摭入《春秋元命苞》。
（39）黄帝游于洛，见鲤鱼长三丈，青身无鳞，赤文成字。
《初学记》卷六及卷三〇、《太平御览》卷九三六引《河图》文。《古微书》摭入《河图挺佐辅》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为非是。《黄氏逸书考·通纬》两摭入《河图挺佐辅》《河图禄运法》。
（40）风后曰：予告汝帝之五旗。东方法青龙，曰旗；南方法赤鸟，曰旐；西方法白虎，曰典（一作旟）；北方法玄蛇，曰旂；中央法黄龙，曰常。
《太平御览》卷三四〇引《河图》文。《古微书》摭入《河图握矩纪》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为非是。
（41）黄帝云：余梦见两龙授图，乃斋，往河洛而求，有鱼折流而止，鱼泛得图，跪而受之。
《初学记》卷六（按：文字甚详）、《太平御览》卷六一、《路史·余论六》引《河图》文。《黄氏逸书考·通纬》据清河郡本摭入《河图禄运法》。
（42）大星如虹，下流华渚，女节气感，生白帝朱宣。
《初学记》卷一及卷一〇、《后汉书·贾逵传》李贤注、《白孔六帖》卷一、《太平御览》卷七和卷七九引《河图》文
。《说郛》卷五摭入《河图稽命征》。《古微书》两置入《春秋元命苞》《河图握矩记》。而《黄氏逸书考·通纬》则两置入《河图稽命征》《河图握矩记》。
（43）庆都与赤龙合，生帝尧于伊祁。
《太平御览》卷一三五引《河图》文。《说郛》卷五摭入《河图稽命征》。《古微书》则摭入《诗纬含神雾》。
（44）姜原履大人之迹，生后稷。
孔颖达《毛诗·生民》正义、《礼记·祭法》正义引《河图》文。《古微书》摭入《河图握矩记》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为非是。
（45）人皇兄弟九人，别长九州，离艮地精女出，为之后，夫妇之道始此。
《太平御览》卷一三五、《路史·前纪二》注引《春秋命历序》和《洛书摘亡辟》文（按：《御览》无“夫妇之道始此”六字）。《古微书》置入《洛书灵准听》。《纬攟》依《御览》《路史》摭入《春秋命历序》和《洛书摘亡辟》。《黄氏逸书考·通纬》则三置之。
（46）三皇无文，五帝画象，三王肉刑。
贾公彦《周礼·保氏》疏、《周礼·外史》疏、《周礼·司圜》疏引《孝经钩命决》和《孝经援神契》文。孔颖达《尚书·序》正义、《路史·余论二》引“三皇无文字”句，云又出自《尚书纬》。《玉海》卷六七引作《孝经纬》，无具体篇名。《古微书》摭入《孝经钩命决》。《黄氏逸书考·通纬》则摭入上述四个篇名中。
（47）尧德匪懈，醴泉出。
《太平御览》卷八七三引《尚书中候》文。《玉海》卷一九六引作《礼纬》文。《说郛》卷五、《古微书》依《御览》摭入《尚书中候》，《黄氏逸书考·通纬》则依《玉海》摭入《礼纬含文嘉》。
（48）握登见大虹，意感，而生舜于姚墟。
《太平御览》卷八一引《诗纬含神雾》文，又其卷一三五引此文称《河图著命》文（按：惟“握登”作“女登”）。《古微书》两依之。《说郛》卷五摭入《河图稽命征》。《黄氏逸书考·通纬》两摭入《诗纬含神雾》《河图稽命征》。
（49）德合天者称帝，河洛受瑞可放。仁义合者称王，符瑞应，天下归往。
《春秋公羊传·成公八年》何休解诂文。《古微书》摭入《春秋说题辞》。《玉函山房辑佚书》《黄氏逸书考·通纬》从之。《纬攟》卷一三《古微书订误》则以为是何休之语，非谶纬文。按：乔说是。
（50）（伏羲）龙身，牛首，渠肩，达掖，山准，日角，奯目，珠衡，骏毫，翁巤，龙唇，龟齿。长九尺有一寸，望之广，视之专。
《路史·后纪一》文，原文在“视之专”下注云：“《春秋合诚图》。”故《古微书》摭入《春秋合诚图》。而《纬攟》卷一三《古微书订误》以为，只有“长九尺有一寸，望之广，视之专”三句出自《春秋合诚图》，其余都是罗泌之语，非谶纬文。按：《路史》原文在“龟齿”下另有其他注文
，乔说当是。
（51）女娲氏命娥陵氏制都梁管，以一天下之音。命圣氏为班管，以合日月星辰，名曰充乐。又令随作笙簧。
《古微书》置入《春秋保乾图》，《玉函山房辑佚书》依之。而《纬攟》卷一三《古微书订误》云：“此文见《帝系谱》，又见《路史》（按：见《后纪二》），皆未言是纬。惟《丹铅录》引作纬（按：见杨慎《丹铅摘录》卷一二），而未言何纬。……孙氏臆断为《保乾图》，斯妄矣。”按：乔说有据。
（52）神农长八尺有七寸，弘身而牛头，龙颜而大唇，怀成钤，戴玉理。
《路史·后纪三》文。《古微书》摭入《孝经援神契》。《玉函山房辑佚书》《黄氏逸书考·通纬》依之。而《纬攟》卷一三《古微书订误》云：“罗泌《路史》未言是纬，孙氏摭作《援神契》，妄也。”按：乔说是。
（53）黄帝身逾九尺，附函，挺朵，修髯，花瘤，河目，隆颡，日角，龙颜。
《路史·后纪五》文。《古微书》摭入《孝经援神契》。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为是罗泌语，非谶纬文。按：乔说是。
（54）礼有三起：礼理起于太一，礼事起于遂皇，礼名起于黄帝。
孔颖达《礼记》卷一正义引“皇氏云”。《古微书》摭入《礼纬含文嘉》。《纬攟》卷一三《古微书订误》已指出其谬误：“《礼记正义》引此文谓是皇侃语，未言是纬。”
（55）少昊秀外，龙庭，日月县（悬），通
。
《路史·后纪七》文。《古微书》摭入《河图握矩记》。《黄氏逸书考·通纬》从之。《纬攟》卷一三《古微书订误》已指出其非谶纬文。
（56）（颛顼）乾荒擢首而谨耳，豭喙而渠股，是袭若水，取蜀山氏，曰枢，是为河女，所谓淖子也。淖子感瑶光于幽防，而生颛顼。
《路史·后纪八》文。《古微书》摭入《河图握矩记》。《黄氏逸书考·通纬》从之。《纬攟》卷一三《古微书订误》已指出其非谶纬文。
（57）（帝尧）丰下兑上，龙颜日角，八彩三眸，鸟庭荷胜，琦表射出，握嘉履翼，窍息洞通。
《路史·后纪十一》文。《古微书》两摭入《春秋合诚图》《洛书灵准听》。《黄氏逸书考·通纬》摭入《洛书灵准听》。《纬攟》卷一三《古微书订误》已指出其非谶纬文。
（58）舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众，询四岳，明明扬侧陋，得诸服泽之阳。
《路史·后纪十二》文，下有注云“见《墨子》”，明为《墨子》之文
。《古微书》摭入《尚书中候》。《玉函山房辑佚书》《黄氏逸书考·通纬》从之。《纬攟》卷一三《古微书订误》已指出其谬误。
（59）尧之长子监明蚤死，不得立。监明之嗣，封于刘，朱又不肖，而弗获嗣。
《路史·国名纪四》文（按：文字略有异）。《古微书》摭入《尚书中候》。《玉函山房辑佚书》从之。《纬攟》卷一三《古微书订误》以为此文是罗泌之语，非谶纬文。按：乔说有据。
以上五个方面，是各种谶纬辑佚书（包括安居、中村《纬书集成》）中普遍存在的现象。若概括言之，大体可以归结为“把谶纬佚文杂错入篇（有的是妄置入篇）”和“把非谶纬文字辑作谶纬佚文”两种情况。前一种情况的发生，不排除有一个或存的原因，即也许谶纬篇章本来的样貌就是比较混乱、你中有我我中有你的。这可能正是谶纬研究者没有对存世谶纬佚文认真质疑的主要原因
。不过，这应该不是正常现象。少数共传的古事古说在不同篇章互见是可以理解的，但是存在比较多的互见条目，尤其在性质不同的经（谶）中有较多的互见错置，对于曾由刘秀组织删定并宣布于天下、拥有国家意识形态地位的重要文献而言，无论如何是不可理解的。并且，根据上述，由辑佚者（尤其是首位专力辑佚者孙瑴）将佚文臆断入篇的情形也比较普遍
。由于谶纬原文献全部散佚，今天已经很难对此一问题做出详细的校考。后一种情况，把不是谶纬的文字当作谶纬佚文，即便那些文字的形貌极像谶纬，也仍是无可争议的错误。
应该特别提出说明的是《易纬》。相比较而言，四库馆臣辑自《永乐大典》的八篇《易纬》是存世谶纬文献中最整齐而可靠的，但也并非没有问题。择其大者，第一，八篇中有两篇基本可以判定为后人的伪作：（1）《乾坤凿度》。晁公武已经怀疑是宋人伪作
，胡应麟亦以为宋人伪书
。（2）《乾元序制记》。《四库全书总目提要》云：“《后汉书》注‘七纬’名并无其目，马氏《经籍考》始见一卷
。陈振孙疑为后世术士附益之书
。……疑本古纬所无，而后人于各纬中分析以成此书者。晁公武谓其出于李淑
，当亦唐宋间人所妄题耳。”以上二篇，今人大多亦以为宋人伪作
。第二，所存佚文有明显错乱。例如《稽览图》，《四库全书总目提要》云：“独所云天元甲寅以来至周宣帝宣政元年，则似甄鸾所推甲寅元历之术。而又有云太初癸巳，则古无以此为元者。其他杂引宋永初、元嘉，魏始光，唐上元、先天、贞元、元和年号，纷错不伦。盖皆六朝迄唐术士先后所附益，非《稽览图》本文。”再如《辨终（或作中）备》，《四库全书总目提要》说：“其文颇近《是类谋》，而《史记正义》所引《辨中备》孔子与子贡言世应之说，与此反不类。或其书先佚而后人杂取他纬以成之者，亦未可定也。然别无可证，姑仍旧题云。”又如《通卦验》，《四库全书总目提要》说：“其中讹脱颇多，注与正文往往相混。其字句与诸经注疏、《续汉书》刘昭补注、欧阳询《艺文类聚》、徐坚《初学记》、宋白《太平御览》、孙瑴《古微书》等书所征引，亦互有异同。”又如《乾元序制记》，《四库全书总目提要》云：“今考此篇首简‘文王比隆兴始霸’云云，孔颖达《诗疏》引之，作《是类谋》。《疏》又引《坤灵图》‘法地之瑞’云云，今《坤灵图》亦无其文，而与此篇文义相合。又《隋书·王邵传》引《坤灵图》‘泰，姓商名宫’之文，亦在此篇。至其所言风雨、寒温、消息之术，乃与《稽览图》相近。”第三，除伪作外，只有《乾凿度》《稽览图》《通卦验》三篇比较完备，其余均因残缺而难明要旨
。
如此看来，存世谶纬佚文之形态散乱而游移不定，是可以肯定的（至于其语句、词语、文字的千差万别，更是不须细说的普遍现象）。因此，今天看到的经过历代学者辑佚、整理的谶纬佚文，那一篇篇由一些不一定处在原本位置的残章断简组合而成的文字，在很大程度上并不一定能够反映谶纬篇章原本的样貌。胡应麟《四部正讹·上》说纬书是“传说者咸以好事掇拾类书补缀而成，非汉魏之旧”“其学自隋文二主禁绝，世不复传。稍可见者，惟类书一二援引及诸家书目具名而已，而往往纪载不一”（《少室山房笔丛》卷一四），确是触及了辑录谶纬佚文的痛处。