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引子

刘义庆,这个人物和他的名字,在中国历史与文化史上,显然不像孔、孟、老、庄,不像秦皇、汉武、唐宗、宋祖,也像屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼等文化与历史名人那样妇孺皆知。知识阶层之外,甚至知识阶层内部相当一部分人,都对他很陌生,乃至有一无所知者。譬如《新唐书·艺文志》著录其《徐州先贤传》时,在作者问题上竟然发生了“临川王义庆”讹为“王羲度”的错误(亦可能是《新唐书》在传刻中致误) 。显然是不知道刘义庆乃刘宋皇族,袭封临川王,竟以为此书作者为临川人名王义庆者所撰,又误“义”(繁体作“義”)为“羲”字、“庆”(繁体作“慶”)为“度”字,闹出笑话。同样,其所主持编撰的《世说新语》,存世文本皆题“宋临川王义庆撰”,亦颇有人以为其作者为王义庆。然而真正对中国文化史、文学史稍有了解的人,都会知道,刘义庆对中国文学、文化史的影响之大,远远超过他的名气。《世说新语》一书,是魏晋名士风流的最集中记录,具有集大成性质,并对后世的文学与文化产生了广泛而深远的影响,泽被一代又一代文人,在他们的人格与创作中留下印记。而他编著的另一部著作《幽明录》,则是南朝志怪小说的代表性作品,成就与影响堪比干宝的《搜神记》,对唐传奇乃至宋以后的小说与戏曲创作都有很大的影响。

刘义庆(403—444),彭城(今江苏徐州)人,南朝宋宗室,是宋武帝刘裕的侄子。他少善骑乘,为刘裕所知赏,应该颇有政治上的理想与抱负,然而由于政局的复杂动荡,并没有真正施展与证明的机会。刘裕的家族并非高门士族,而是次等士族,文学、文化非其所长。然而取得政权之后,文化上的追求自然成为必要,一是出于附庸风雅,向真正的高门士族看齐;二是这本身也是一个家族发展和提升自己的内在需要。而这种文化上的发展与提高,最具代表性的人物就是刘义庆。虽然他自己才词不多,并没有特别值得称道的创作存世,但他凭借着自己的地位,招聚文士,编撰了数量十分可观的著作,尤其前文提到的《世说新语》与《幽明录》,并为杰作,他也因之而不朽。 3GMK2jTo+LSV0cHb9Xe12wTT4k0MehD9ykW1d/psVWXi7JcZtGDtGifCoBE0tYBX

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