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本书主要对克里普克在《命名与必然性》中阐述的名称理论、同一性理论进行诠释和评价，也涉及克里普克《同一性和必然性》中的理论观点。
本书的研究目的在于，从可能世界的视角和本质主义的研究纲领出发，把握必然性这一重要路径，分析、论述克里普克的名称理论和同一性理论（即先验偶然同一性命题和后验必然同一性命题），澄清以往对克里普克观点的误解和讹传，还克里普克思想以本来面目，系统地诠释《命名与必然性》一书的主要思想或观点。我们将从基本理论产生的历史背景出发进行论述，既把握理论发展的历史脉络，以及各个理论发展阶段的内在联系，也注重理论的横向联系。在研究中，以分析为主，也有比较研究，并且对一些关键问题提出自己的看法，以期为克里普克理论的研究做出一份努力。
《命名与必然性》一书是20世纪世界最有影响的哲学和逻辑著作之一，对这样一本名著进行诠释，其意义和重要性不言而喻。我们的研究，旨在更深入准确地理解克里普克的历史因果理论和同一性理论，并从总体上把握克里普克在《命名与必然性》中所阐述的思想。同时，应用克里普克的相关理论也有助于研究分析相关的逻辑和哲学问题。比如，可能世界理论对于哲学、逻辑学等学科的发展有重要影响；本质主义的观点对于实在论有重要意义。在研究的过程中，通过介绍国外关于克里普克研究的最新理论成果，借鉴国外的研究方法和思路，我们能够从更多的角度去阐述、研究克里普克的历史因果理论和同一性理论。
全书基本内容包括七个方面。
其一是可能世界理论研究：阐述可能世界的理论渊源，介绍目前流行的可能世界观点，做出简单评述，并阐明克里普克的可能世界观点及其理论旨趣；讨论“跨世界同一性”和“跨界识别”问题；阐明可能世界的理论价值和应用价值，并指出可能世界是《命名与必然性》的研究视角，认为可能世界理论不仅为逻辑学和哲学，而且为自然科学和其他社会科学的发展提供了一种新的分析方法和研究方法。
其二是本质主义理论研究：梳理本质主义的历史，阐明克里普克的本质主义观点，并指出这种本质主义与亚里士多德的形式和质料说、洛克的“实在本质”相关；阐述反本质主义的观点，并对这种观点进行回应；对克里普克的本质主义观点进行某些修正和完善，并指出这种本质主义的观点将导致一个不可避免的后果，即追求确定性和精确性，但导致简单化的后果；指出本质主义是克里普克的研究纲领。
其三是必然性理论：阐述必然性的理论渊源与克里普克对必然性的论证和语义解释；指出必然性是克里普克《命名与必然性》的理论内核，并阐明命名与必然性、同一性与必然性有内在的联系。
其四是严格指示词理论：“严格指示词”这一概念在克里普克的理论体系中有非常重要的地位。首先，它是解决跨世界同一性的方法之一。由于名称是严格指示词，因而不需要对它指称的对象使用本质作为识别标志来识别，实际上，只要使用严格指示词就能够解决跨世界同一性的问题。其次，它也是批评摹状词理论“专名与一个或一簇摹状词是同义的”之重要论据。因为专名是严格指示词，它在所有可能世界中指称同一对象，而摹状词是非严格指示词，它在不同可能世界中的指称是不同的。比如，在现实世界中“亚历山大的老师”是亚里士多德，而在某一个可能世界中，“亚历山大的老师”可能是指称另外的人。最后，克里普克“先验偶然同一性命题”“后验必然同一性命题”，以及对心身同一性问题的观点和评价都是建立在严格指示词的基础上的。不过，建立在严格指示词基础上的“后验必然命题”却带有先验的嫌疑。
其五是名称的指称理论：阐述传统的摹状词（簇）指称理论；梳理克里普克对传统的摹状词指称理论批评的三种论证，对质疑这种批评的观点进行回应，并阐述因果指称理论；就名称和严格性的问题进行论述，并指出严格指示词观点的合理性；指出因果指称是一种新视域下的指称理论，为这种理论进行了理论上的辩护和一定的修正。
其六是同一性理论：论述两类命题区分的历史渊源；阐述先验偶然同一性命题，并进行合理性辩护；论述后验必然同一性命题，讨论“水是H 2 O”的涵义，论述后验必然同一性命题与休谟问题的关系，对后验必然命题与康德的先天综合命题进行比较研究；论述克里普克的观点与蒯因观点的批判和继承关系，进而指出克里普克的先验偶然同一性命题和后验必然同一性命题是对经验论传统的颠覆。
其七是对心身同一性的批判：心身同一性问题的由来及发展，包括从霍布斯、笛卡尔等开始的心身同一性的观点到现代的心身同一性；克里普克对心身同一性问题的批判，包括对“人与其躯体相同一”的批判、对“殊型同一论”的批判、对“类型同一论”的批判；对克里普克心身同一性观点进行评述。克里普克批判心身同一性的理论前提是可能世界语义理论、严格指示词理论以及他的本质主义学说，克里普克的批判是合理的，其论证也是充分的。