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卢复，字不远，号芷园，钱塘（今浙江杭州）人。生年不详，卒于1627年，活动于万历、天启年间。据《芷园臆草堪方》题词称“甲午学医”，“甲午”即“万历二十二年”，故推其生年当在1575年左右。《芷园臆草题词》称“因思廿年作医”，又落款为“癸亥（1624）孟夏自记”，则可推断卢复于1604年始行医，此时其学医已有十载。王琦在《芷园臆草存案》跋云：“钱塘卢不远，明之万历、天启间人，虽隐于医，然不妄交游，生平与闻子将、严忍公诸文人诗酒往来，为肺腑友。其殁也，严印持为作传，徐之垣为作行状，李长蘅为作墓表，陈元晖为作志铭，悉一时名士，他可知矣。又尝游憨山、莲池、闻谷三大师之门，故于释理尤多解悟。尝言上双径白云山访闻谷师。聆其谈参惮悟道法，因思医道亦当从参悟入门。”明季，江浙一带医林之间交往切磋较为普遍，杭州医界出现一派兴旺景象，卢复广结知友，探讨医学，其聚众论医，研经、讲学、行医三位一体，学术风气浓厚，卢复与当时名医缪希雍、王绍隆等过往甚密，彻夜论医，探讨学术，剖疑析理，颇有见地。缪希雍在《芷园臆草覆余》序中说：“甲寅春，王季和寄《覆余》一册，乃武林卢不远论医说也。予读竟掩卷曰：有是哉，何其言之邃也。向之所想见其人而不可得者，今一旦得之，顾不大愉快哉。遂署鄙意标识之。丙辰秋，不远从予游，过箬溪旅泊，剧谈信宿。臧完初、张鼎台在坐，咸潜神于医者，闻予与不远论，辄拊掌称快，因识一时庆幸之私于简末。”
卢复一生著述丰厚，计有《芷园医种》等14种，但多佚，未能流传。据王琦在《芷园臆草存案》跋云：“其所著有《金
释文》，有《芷园覆余》，有《芷园日记》，有《药性题后》，有《本草约言》，有《勘方》，有《仰背侧人图说》诸种。其语多另出新义，不袭前人牙后慧，阅之能启发人无限心智，盖由参悟而得者，故如此。晚年又著《本草博议》，未成而病亟，嘱其儿子由续之曰：是书成，吾不死矣。其后子由别撰《本草乘雅》，中间所引先人《博议》云云，即其书也。”卢复的现存代表作是于明万历四十八年（1620）辑的综合类医学丛书《芷园医种》十五卷，由《医种子》十卷附《芷园臆草》五卷而成，内容包括医经、医论、医方、医案等。其中《医种子》成于明万历庚申年（1620），共四种十卷，书名取自佛教阿赖耶识有种子功能之义。卢氏认为医理始自轩岐，惟《灵枢》《素问》为“真医之第一义谛”，从中“次第流出得真种子者，莫如扁鹊、仓公、仲景”，由此衍生医学种子，归类为四：辑《神农本草经》《难经》为《医经种子》；辑《伤寒论》《金匮要略》为《医论种子》；辑伤寒方和金匮方为《医方种子》，附《伤寒金镜录》及《薛立斋医按方》；辑扁鹊传与仓公传所载验案为《医案种子》，附《薛按内科摘要》《易思兰医按》，而其中的《易思兰医按》，系卢复的旧交易大艮（明末医家，字思兰，临川人）所著，治案以据脉求因，层层设问以剖析病情、病因、病理变化及处方用药特点，治法以开郁为先，继用补益，案末附自创方11首。卢复称其诸案精详缜密，超越世法，并认为易大艮所定诸方，本之古越鞠法，若从此一方悟入，良医定有得力所在。所附《芷园臆草》汇卢氏“万历辛亥（1611）至天启壬戌（1622）十许年”业医临证心得，凡五卷，分别为《芷园覆余》《芷园臆草题药》《芷园臆草勘方》《芷园臆草存案》《芷园臆草日记》。丛书中《医种子》系“盖取古医书而以己意辑刻之也”，发挥较少，但因其对古籍如实辑录，较好地还原其本来面貌，具备一定文献研究价值。后附《芷园臆草》则皆为卢氏“胸臆中语”，可窥其崇经典、重治本、精脉诊、详议病的学术特色；加之兼通佛学，认为医道当从参禅悟道入门，书中言语多有新意，“盖由参悟而得”，故不拾前人牙慧，多别出心裁，阅之能启发心智，《肯堂医论》卷下亦称：“卢不远先生所著各种，其语多另出新义，兹编亦系抄藏秘本，久恐湮没失传，特附录之。”这说明卢复之著在当时就已得到重视。《芷园覆余》原名《病呓》，是卢复在病中“风雨之夕偶拈者，皆平日见闻及一二自得语，期就正未道而未逮也”。诸如从他本人闻铜腥味会引起呕吐的现象中悟到是人的体质原因，铜为金，他本人体质属木形，五行中木畏金之故。再如他案头摆放的百合花，“夜剧香而日不觉也，每见多啖百合殊不效于肺疾，因思百合别名夜合，须夜间服之顺其性也，用之果然”等。正如闻启祥所谓“论医如论禅，夫禅有案而医独无案乎？禅之案，疑可参，参可悟，医独不可疑而参，参而悟乎”。《芷园臆草题药》以药名为条目，载药四十四味，主要记载药物性味、功效、应用。以比类取象法等分析推测药理药用，还记载药物炮制、归经和鉴别等内容。《芷园臆草勘方》共载方二十余首，对桂枝汤、四君子汤、清暑益气汤、五苓散、肾气丸等方适应证的病因、病机、鉴别要点等进行了论述。《芷园臆草存案》共载医案十九则，对所载医案均用问答形式，阐述病因、病理，分析治疗方药，以便理解因症立方之义。十分可惜的是，其所著《金
释文》《本草约言》《仰背侧人图说》诸种，已不见于世。
卢复受明末清初“尊经崇古”思想的影响，极重医学经典研习，谓医家习《素》《灵》《难》与《神农本草经》是“第一要义”，并由此衍生出各种医学种子。故卢复选择了八种书，作为不同内容的“种子”，用以基础学习和临床实践的重要参考书，故有“医经种子”“医论种子”“医方种子”“医案种子”4种书，谓“从经生论，从论生方，从方生案，一线穿成”。尤其是《医经种子》所辑《神农本经》为代表，此为现存最早《神农本草经》辑本，成于明万历四十四年（1616），以《证类本草》为蓝本，只录经文，而无增驳评析，较符合本经原貌。但辑复过程中未考校其他著作中本经佚文，故较后世孙星衍等辑本，明显逊色，历代对此辑本亦褒贬不一。但《本经》作为古籍又被重视起来，或辑录，或考证，或注释，一时蔚成风气，使《本经》这一早已佚失的古代本草文献有了多种辑本和注本，作为整个清代本草学的一部分，不仅有重要的文献意义，而且有较高的临床价值。此外，卢复师古而不泥古，或继承，或创新，融会诸家之说而以己意折衷之，考证精核，辨论亦极详审。如百合花夜剧香而日不觉，其别名夜合，故于肺疾夜间服之，其效果然。再如认为决明子叶昼开夜合，故治眼疾等。至清代后期，在朴学“求真、求实”之学术思想的影响下，注释、校勘、音韵、训诂、辑佚等研究方法大量应用到中医古籍中，较之卢复当时的情况，其校注医学经典著作的治疗又有了明显的提高。
卢复于医术，辨证入微，善治奇疾。所著的《芷园臆草存案》系卢复“因思廿年作医，其昭著人耳目、真实得意处，颇有限量，因随记数则”而成，载案仅20则，内容有伤寒误治、外风挟饮、便血、瘟疫、小肠疝、呃逆、佝偻病、眩晕、痿证、伤寒蓄血、呕吐、失眠、脐疝、口疮、善恐、纳呆、疮疡、谵妄、水肿、吐血等，多为经治内科杂病和妇科疑难病证，末为自疗吐血一案，尤且详细。案中先述患者病情，诊治经过，后用问答形式，论述病因病理、诊断及用药心法，此等皆为卢复胸臆申语，有利于启人因证立方之义，虽载案不多，但对研究临床证治有一定的参考价值。如“伤寒误治案”，治中寒过用发散药而致大汗亡阳，卢复先以温粉扑身，再用人参、附子回阳救逆；又如“呕吐案”，治一寒热大作呕吐不食者，世人皆以伤寒论治，卢复据脉独以为有孕，断为肝郁不舒，用柴胡、白芍、吴萸、黄连一剂而愈，反映出其对复杂病证的独特见解与精湛医技。