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传承钱塘医派最力者当为高世栻。高氏23岁时挂牌行医，时颇有称许者。时闻张志聪之名，乃投奔之，一学就是10年之久。《医学真传·先生自述》对此记载：“其时隐庵先生开讲经论，遂往学究，得究观《伤寒》《金匮》《神农本经》及《素问》《灵枢》诸书，朝夕参究，始悟前之所习，皆非医学之根源。隐庵先生亦以针芥之投，无征不晰。如是者十年，岐黄之理，虽未能窥其堂奥，而论证施治，已不同于往者之见病治病，执风痰、气火、感寒、停食之说，遂循方而投药也。”而后，高世栻医术大进，每遇一证，必究其本而探其原，处方用药，不同流俗。《清史稿》称高世栻“乃从张志聪讲论轩岐、仲景之学，历十年，悉窥精奥”。高世栻在张志聪处受益匪浅，可说是尽得真传。高氏对老师崇拜至极，并一生追随。张志聪对高世栻也十分倚重，在《伤寒论集注》中称高世栻为“高子”。张志聪故世的第二年，高世栻虽已年过花甲，仍邀集弟子吴嗣昌、王子佳等10余人，在侣山堂继续张志聪的论医讲经事业，如此达4年之久。更可贵的是，高世栻并不注重自己的著述，而是集毕生心血协助张志聪编注《伤寒论集注》。《伤寒论集注》的文字能如此浅明，不能不说是得力于高世栻之功。后高世栻又撰《素问直解》，并在校勘上下了很大的功夫，至晚年高世栻仿效张志聪《侣山堂类辩》体例，命弟子们将其在侣山堂论医讲学的内容整理成《医学真传》一书。该书的学术价值与张志聪《侣山堂类辩》不相上下，是“钱塘医派”论医讲学内容与特色的又一传世之作。