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我们学习研究气功，是为了研究生命科学，为了人类的保健事业，这其中包括自己强身治病。因此，我们必须树立信心，下定决心，保持恒心。只有如此，才能把气功学好练好。树立信心，要坚信气功是一门科学，要运用科学的态度来学习和研究。古人曰：“心诚则灵。”不少重病患者通过学练新医学气功，不仅治好了病，而且成了功夫很深的气功师。其根本原因，就是因为他们对气功极为相信和注重，树立了信心，并能坚持进行长久锻炼。
下定决心，要做到不怕一切困难，知难而进，遇到挫折不灰心。对练功中的得气反应及所谓“八触”，如酸、麻、重、热、胀、凉、痛和肌肉跳动，以及出现自发动作等，都不要惧怕。
有恒心，就是要求气功锻炼者要持之以恒，生活要有规律，要把练功作为日常生活中一个不可缺少的环节。定时练功，使生活有序化。切忌一曝十寒，练练停停，那将一事无成。所以，有没有恒心，是对一个学练气功者有没有毅力的考验。
除树立信心、下定决心和保持恒心以外，还要有高尚的情操和乐观的精神。气功与人的精神因素密切相关。练气功，既能练身体又能练心。所谓“修心养性”、“清心寡欲”、“清静无为”，就是要心静以达到恬淡虚无，精神内守，进入高度入静境界。所以，平时要有宽广的胸怀和乐观的心态。凡事要想得开，要心情舒畅，做到气定神闲，轻松平静。只有这样，才能把气功练好。总之，练气功是一项身心并练、性命双修的传统养生保健方法。
气，指人体中的内气和真气。意，指人的思维活动，包含意念、意识、精神状态和思维情绪。气功锻炼，既是练气又是练意。练气离不开练意，练意又离不开练气。练气功如若没有意的作用，那么“内气”就不可能很好地聚集、储存和运行，练功者也就练不出功来。
气是人体生命活动的一种基本物质，是脏腑、经络和组织器官进行生理活动的物质基础。所以，气功锻炼主要是练气。如若不能把自身“内气”调动起来，逐步加以积蓄充实，并能自动循经络系统运行，就谈不上以意引气来发挥人体自我调节的作用。另一方面，气功锻炼又必须练意，因为在练功过程中，要做到让身体放松入静、调息行气、精神内守、意气相随、动静结合和练养相兼等训练活动，都离不开意的作用。
对于气功锻炼有两种不同见解，即有为派和无为派之观点。无为派认为，练功不需要用意，反对用意。而有为派则主张发挥意的作用。我们认为，最好把两者结合起来。有为中寓无为，无为中寓有为。这样可以提高练功效果。
练静功时，各种杂念涌上来，难以放松入静。对此，我们可以采用止观法、数息法、默念法等，以一念代万念。这就是有为派主张意念运用的几种方法。
我们主张在学练气功中，尤其是将气功练到一定程度时，意念越淡越好。最好逐渐达到“若有若无”“恬淡虚无”，进入空无境界。这即是所谓“练神还虚”。然而，在进入“空无”境界时，“虚空”仅是相对的。此时，不要让练功意念离身（不要忘记自己是在练功）。这即是所谓不即不离。这样做是为了避免产生昏沉和失控等不良现象。
练气既要“守窍”，又要行气，这样才能促进“内气”的聚集、储存及通关运行。只有把意念练到所谓“松”“静”“定”“空”的境界，才可以做到以意行气，发挥自我调节作用。
在气功训练过程中，气功的气所产生的效应是随着练功到一定阶段、一定程度，自然而然地产生的，不是练功者凭其主观愿望所能追求得到的。每个人在练功过程中有所进步，以及认为练功对身体有好处，都是逐步地获取的，并且往往是在不知不觉中取得的。因此，学练气功不能急于求成，必须顺其自然。只有循序渐进，才能获得成效。
日常练气功，究竟如何去练？首先，必须反对在练功过程中有主观任意性。应按气运行规律进行锻炼，吸取前人好经验、好方法。只有细心体会，仔细琢磨，才能学而有成。由于有个体差异，各人的体质或病情不同，学练气功者应依据自身情况来选择适合自己的练功方法进行锻炼。如有的人适合以静坐为主，有的人则适宜练站桩，有的人却适宜练动功。在具体锻炼方法上，宜顺其自然。诸如放松、入静、调息、行气、意守、导引及练功姿势等，不要勉强，宜自然舒适。更不要刻意追求，应采取“勿忘”和“勿助”的态度，将意气相随下去，自然会有好效果。
在练功过程中，有的人出偏差，其主要原因则是因为他们用意太浓，有意太过。这样，就容易形成气机紊乱，以致出现憋气、胸闷、气胀、头昏、心慌和心跳等症状。另外，练功中出现“意离”，即自我意识控制不住，也会造成失控现象。如若在练功时受惊，也会出现上述偏差。纠正偏差的办法，关键在于自己。切记要心静神定，莫要恐惧。任其自来自去，置之不理，顺其自然地练下去，偏差就会自然消失。
初学练功者若能遵循上述几项原则进行锻炼，那么学练新医学气功就能沿着正确的方向发展。不然的话，则容易出现偏差或走弯路。