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所谓调身，即调整身体的姿势，以利于进行气功锻炼。练功时，要摆好练功姿势，采取的身体体位与形态，应在身体各部位显现出自然态势，并使意念相对集中，做到全身放松入静。之后，再调整呼吸，使之深、细、匀、长。这是练好气功的重要条件之一。
练功的姿势，大致分坐、卧、站、行四种。采取何种姿势，应根据锻炼者的性别、年龄和体质状况以及证候属性进行合理选择。要因人而异，辨证施功。姿势摆的正确与否，是进行练功的第一步。没有正确的姿势与位置，就无法进行练功。同时，练功时，身体本身的取位，也与疾病的治疗有直接关系。慢性病患者与体弱者，以取卧位为宜。待体质强壮后，再采取坐、站、行等姿势。以强身健体为主要目的的练功者，可采用站、行姿势，以增强体质，进而来提高工作效率。另外，练功者患什么样的疾病，对其姿势的取位也有直接关系。患高血压和神经衰弱的患者，应采取站姿练功。患有内脏下垂的患者，则应采取卧式。最好曲腿，在臀部下垫一枕物，使其稍高于肩。这样有利于恢复健康。
卧式分仰卧和侧卧两种。
（1）仰卧式
自然平卧。仰面朝天平卧，下肢自然伸直。脚跟靠拢或稍分开，足尖自然分开放松。上肢自然伸直，置于体侧。十指松展，掌心向内或向下，或叠掌于腹部。枕的高低要适宜，以身体舒适和有利于放松为限度。要保持呼吸流畅，躯干正直。双目微闭，或微露一线之光。口轻闭，常以鼻吸鼻呼为主。口亦可按呼吸之需，定其开合。
体弱患者，睡前宜练卧功。虽易入睡，却有可能影响练功质量。因此，在体力较好时，应改为采用坐式或站式。
（2）侧卧式
侧身卧于床上，左、右侧卧均可，一般采用右侧卧。头微前俯。头之高低由枕头调节，以舒适和放松为宜。口唇轻闭，躯干微屈。腰宜稍弯，略呈弓形，显现出含胸拨背之势。右侧卧时，右上肢自然弯曲。五指舒伸，掌心向上，置于枕上靠头脸部。左上肢自然伸直，五指松开，掌心向下，放于同侧髋部。右下肢自然伸直，或略微弯曲。左下肢膝关节弯曲约120°，轻放于右下肢膝部。
坐式分平坐、自然盘坐、单盘坐和双盘坐四种。
（1）平坐
以臀部全部或半部或尾骶骨部端坐于硬方凳或椅子上。上身自然端正，头要正直，下颌微收，含胸松肩，放松肘臂。十指松舒略屈，掌心向下，放于大腿膝部，或两手掌交叠放于下腹部。两足平行分开，两膝与肩同宽。两小腿与大腿弯曲的角度为100°～120°，口眼轻闭。
平坐为坐式中最普遍、最常用的姿势，适合各种年龄与各种体质的练功者。年老体弱者习练气功，可将坐式与卧式交替进行。两足以舒适、平展、松弛为宜。
（2）自然盘坐
上半身与平坐式相同。唯两小腿交叉，足掌向后向外，臀部着垫。两手互相轻握，置于腹前或分放于大腿上。
（3）单盘坐
上体与手的位置同自然盘坐。唯将左足置于右腿上，或右足置于左腿上。
（4）双盘坐
上体与手的位置同自然盘坐。唯将左足置于右腿上，同时将右足置于左腿上。两足心向上朝天。此式较复杂而又有难度，临床应用较少，练习有素者常用之。盘坐有助于思想入静，但下肢稍紧张。上身及头部的紧张状态易于解除。练功者可根据自身条件和体质选择。
（1）自然站式
自然站立，两脚分开与肩同宽。两脚分开的位置，或平行一致，或稍内呈八字形，或稍外呈八字形。全脚掌着地，重心落在两脚心。松腰胯，两手自然垂于腰侧。或重叠抱于丹田部，或呈圆形抱球状。离丹田部位，有25～35cm。松腕虚腋，上体端正。含胸拨背，下颌微收。虚领顶颈，口眼轻闭。舌轻抵上腭，全身放松。
（2）站桩式
站桩式方法同上。下肢可呈半马步或马步式站桩。手式可分别置于腹部抱丹田，或置于腹前30cm处呈抱球状，或向上抬至胸前呈抱球状。亦可呈前拱式。即两手虎口交叉，两掌垂叠。或两手合掌，成立掌式。这些手式可以根据功法的要求，以及习练者的年龄、性别、体质和健康状况选择使用。
步行式略同于慢步行走姿势。头身端正，目光平视。肩、胸、腹及全身都尽量放松。配合自然呼吸，上肢前后交替摆动。与此同时，根据功法的不同要求，行走时亦可用足尖、足跟或足外侧着地。要求步幅稍小，速度均匀为好。步行式，宜于老年人进行病后恢复期的腰腿锻炼。每次行走的距离，视情况合理定数。一般情况下，定时10～30分钟最为适宜。
以上诸式，卧式易放松，常用于久病体弱者。坐式常用于初学者和患者的康复医疗，适于室内练习。站式能强壮体格，疏通气血。可视做功者的年龄、体质、健康状况和病情而定。做功时，必须循序渐进，不可操之过急。不论采取何种姿势，都需讲求松、静、自然，以自我感觉良好舒适为宜。
呼吸的锻炼称为调息。呼吸的支配，可介于随意与不随意之间。故常有调息之说。调息，就是在大脑皮层“意”的支配下，调整“气息”。“息”，即是呼吸。一呼一吸为一息。调息主要是改善呼吸状况。一般是将呼吸调整为深、长、匀、细，使之达到绵绵不断、若存若亡和似有似无的程度。呼吸调整得好，不但对机体起着调和气血与按摩内脏之作用，而且亦有助于放松、思维入静和气的运行，便于经络气血流通。故气功锻炼者很重视呼吸的调整练习。然而，呼吸的调整要顺其自然，不可强求。若呼吸执著，不仅难以放松入静，达不到练功防治疾病的效果，反而易造成头昏、心悸和胸闷等不良反应，甚至出现偏差。
呼吸可以用“意”调节，使呼吸有快、慢、深、浅的不同。这样做对人体的生理活动有着广泛的影响，既能达到对机体功能的整体调节，又能起到防治疾病的作用。
古代将呼吸运动称为吐纳。做呼吸运动是进行气功锻炼的三个重要环节之一。
自然呼吸法一般为初学练功时采用。此即为平时的一般呼吸，但要柔和一些，不需用力，不要过度。在初步松静的基础上调整呼吸，使之柔和、匀畅和自然。开始时，可配合运用“松”“静”的意念。如吸气时意念想“静”，呼气时意念想“松”，以助呼吸的调整。有此基础后，逐步将意念从呼吸上移开，让其自然进行。
由于男女在生理上有差异，其所用的呼吸方法也不同。男子一般多用腹式呼吸，而女子则多用胸式呼吸。此外，也有用胸腹混合呼吸的。此三种自然呼吸的胸腹形态是：胸式呼吸时，胸部随呼吸而起伏。腹式呼吸时，腹部随呼吸而起伏。胸腹并用呼吸时，胸腹部同时随呼吸而起伏。以上三种自然呼吸方式，以胸腹并用式为最多。
腹式呼吸法是气功锻炼中调整呼吸的基础方法，一般是在自然呼吸的基础上进行，从自然呼吸开始，顺其自然逐步形成。这样，可以使内脏活动的功能增加。腹式呼吸法有顺式呼吸与逆式呼吸两种。大多数人用顺式呼吸法。即吸气时，自然气沉丹田，则腹部逐渐凸起。呼气时，轻轻用意念使腹肌收缩，使腹部凹进。前人认为这一呼吸法，有“吸气入丹田，呼气入四肢”之用。逆式呼吸与顺式呼吸在方法上相反。根据临床应用，有的病症，如胃下垂，需采用逆式呼吸法。它对腹部内脏的压力大，更能加强肠胃的功能活动。但是，溃疡病和心脏病患者，以及老年体弱者应慎用。
调整呼吸，使之达到深、长、匀、细而又缓慢的程度，需要不断的实践，不能勉强追求。必须打好松静自然的基础，循序渐进，逐步过渡。
呼吸周期中，有匀律式的呼与吸，其出入息时间约同。亦有在呼与吸中，稍有“停”的表现。诸如：吸—停或呼—停，吸—停—呼，或吸—呼—停等。由于呼与吸能分别影响交感神经和副交感神经，对内脏起的作用完全不同。故临床应用时，呼的时间较长的练习，对患有高血压、肺气肿及头部症状明显和胸腹胀满的患者较为适用。吸的时间较长的练习，则对某些胃肠功能差和阴虚怕冷的人较为适宜。故《景岳全书》一文中指出：“阳微者不能呼，阴微者不能吸。”至于提肛呼吸、鼻吸口呼及用口呼吸之法，可针对功法或病情不同而定。还有心息相依，即是运用绵绵若存、若有若无的意念与呼吸相结合这一锻炼方法，可用来以意领气，以排杂念，使人达到入静。这一方法也被众多习练者采用。
所谓调心，就是调整意念活动，或称进行意念锻炼。调节大脑皮层的意念活动，使思想相对集中，排除杂念入静，收到习练气功的理想效果，故称为调心。调心是静功锻炼的重要环节。如意念不能相对地集中，则姿势与呼吸的调整都很难产生气功锻炼的效果。
人们在日常生活和工作中，受社会和家庭等各种因素的影响，极易在大脑中出现各种思维活动。这种思维活动即俗话所说的“杂念”。心猿意马，难以入静。故自古至今，各家各派都创研出用各种意念调节的方法来帮助入静。如意守法（守自然景象或某一事物，再到自身的部位，或某一穴位）、数息法、借音法和默念法等。其目的是为调整自身，使思维入静，以排除练功中的杂念干扰。调心常用的方法简介如下。
有意识地集中自己的思维，使其在“松静”二字中。不断使身体放松，使思维安宁，以解除各种紧张状态。可默念“松、静、好”和“松了”“静了”等词句以助入静。
使大脑的意念集中在身体的某个部位或穴位上。如意守丹田、足三里和涌泉穴等。亦可意守外景事物。如意守空虚、自然景色、花木和盆景，引五行之色以入内脏（一色或多种色）。中医学认为，脾属土为黄色。若有意存这一“黄色”入体内，可以健脾胃。若存“白色”，则可健肺。在练意守法时，初学者不可过分用意强守，要似守非守，逐渐进入入静状态。强守，可能会适得其反。意守法是习练气功常用之法，一般要在掌握放松法的基础上进行，切不可执著死守，以灵活便通为妥。
此法是用大脑意念使气息在体内或体表循环运行，让其由一个穴位运行至另一个穴位。有大、小周天运行法，以打通任督二脉、十二经脉和奇经八脉，使其运行全身。或者，根据治病需要，意行某一经络。如意行足厥阴肝经，以利治眼疾明目。意行涌泉，用其来降血压。六字诀用在呼气时吐音循经，以利五脏三焦之运行，进而达到强身治病之目的。
意想法，主要是在练功时有目的地存想生活中的美好经历，以诱导入静。意想法是主要的调心方式，其意想内容极为丰富。如回忆幽静而使人心旷神怡的风景胜地；或者默念对身心有益的语句，诸如“入静放松，病去体安”；或者背诵一两首名诗及佳句等。此外，借助于听轻音乐也有利于入静。
此法是用意念结合呼吸进行内气培育的锻炼方法。随着呼与吸的运用而行使意念，使气息运行。方法颇多，在此仅介绍下面两种，以供学习应用。
（1）丹田开合呼吸法
第1种：意守中丹田。意想“气”自丹田吸入，并感觉气自丹田向内收合，稍停闭气后，即自然将“气”呼出，并有停闭感。自觉气从丹田向外扩张，气息充盈丹田。接着，又自然地进行吸气、停闭、呼气，反复地一开一合进行呼吸锻炼。
第2种：方法同上。只是进一步在呼气时，将气息由意念自丹田向四肢及身体各部位扩散充盈，随即再停闭呼气，再吸气练习。重复做之，并意想丹田一开一合，气冲身体各部位，最后使气息收藏于中丹田。
（2）丹田涌泉升降呼吸法
此法略同于丹田呼吸法。只是在呼气时把气息以意引导到足部的涌泉。进行方式有两种。
第1种：吸气以意将“气”引至中丹田，稍停闭，静守后随即呼气。呼气时，以意将“气”自中丹田经气海、关元、会阴，沿髋部和大腿，顺足三阳经而下引至足部涌泉处。稍停闭，呼气静守。再自然吸气，自中丹田再呼。呼至涌泉处后，稍停闭，呼气静守。反复练习7～14次。
第2种：方法基本同上。仅是呼气至涌泉后稍停闭，呼气静守。再吸气时，将气息用意沿足三阴经而缓缓地提到中丹田处。如此一呼一吸、一升一降运用气息进行练习，久之，自有温暖之气充盈体内。练功时，呼吸动作要缓慢匀和，不可强闭死守及强引气息。如感到吸气时气息上升不稳或掌握不当时，可将注意力集中在呼气方面，亦可另行改用其他呼吸法。练习时，要注意气的运行，勿向头部扩散，应使头部仍保持清静和虚空无物的感觉。
此法是指练功者张开嘴喉用口吸鼻呼来进行内气培育的锻炼方法。其意图是让气息随吸与呼于体内运行。具体方法：张开嘴喉，意守中丹田，意想“气”从口喉入中丹田。稍停闭，静守，并使“意”感觉气息向下丹田、脾胃处扩散。吞气入丹田，稍停息，即用鼻呼气。方尽，又停息一会。接着，又张口吸气。重复做7～14次，以意使气归于丹田。此法对防治慢性支气管炎、咽喉炎、胃脘胀痛、腹痛和慢性肠胃炎等疾病有较好疗效。