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在临床工作中，赵老尤其注重脏腑辨证，对多种疾病都坚持以脏腑理论进行分析。首先，脏腑辨证也是立足于中医整体观念的。人体是一个有机的整体，五脏六腑之间彼此关联，生克制化，任何疾病的发生都和脏腑有密切关系。因此，赵老在临床工作中，善于透过一些外在的症状，抓住脏腑病变的本质，并通过重点治疗某一局部症状而进行整体脏腑调治。例如，其治疗肾炎，不局限于治肾，而是观察到咽喉部通过经络与肾关联，故重点治疗咽喉部的病变，而能同时使肾病得到了有效的治疗。他善于运用中医的整体观念，既对局部症状采取对症治疗，同时也对疾病进行整体辨证，从脏腑失调查找病因、思考治疗方法，从而整体调治脏腑以取效。调治脏腑的方法有直接治疗，也有间接治疗，具体应用起来，或上病下取，或下病治上，或内病外治，或外病内治，或局部重点治疗，或整体全面调理，在临床上应用非常灵活，根据情况而圆机活法。
其次，要注意辨证论治的全面性。赵老认为，辨证论治的目的，就是要探求疾病发生的根本，也就是抓住病机，尤其是病机关键。任何疾病在其发生发展的过程中，都会出现一些症状、体征等表现，这些现象只是表象，可能真，也可能假。我们在临证时要对患者的情况进行全面分析、综合判断，去伪存真，抓住疾病的本质，提出理法方药的辨证论治思路。进行全面的辨证论治，就是要注意抓住疾病的病因、病位、病性、邪正关系等，进行详细的辨析。这些因素决定或者反映了证候的本质，因此非常重要，必须学会分析。
辨病因，就是积极寻找引起疾病的原因。任何疾病都是由一些原因引起的，我们把它称之为致病因素，主要包括外感和内伤等。外感病因包括六淫之邪、疫戾之气等；内伤病因包括七情、饮食、劳倦、久病，以及痰瘀、虫积、外伤、禀赋遗传等病因。由于病因不同，导致疾病的性质亦有所不同，出现的症状也各具特征。所以，有时可根据症状特征来反向推导致病的原因。例如“诸痉项强，皆属于湿”“诸暴强直，皆属于风”“诸痛痒疮，皆属于心”等，都属于辨病因的范畴。
辨病位，就是确定病生何处。病位是指疾病损伤所涉及的部位，有局部病变，也有全身病变。从整体上来说，病在皮肤、毛窍、肌肉、经络等，病位在外属表；病在脏腑、骨髓等组织器官等，病位在内属里。病在表者，病位浅，病势轻；病在里者，病位深，病势重。
辨病性，就是判断疾病的性质。生之本，本于阴阳，阴阳是疾病性质的总纲，落实于具体的疾病，又有不同的表现形式。正如张景岳所说：“万事皆有本，而治本之法，尤惟求本为首务。所谓本者，惟一而无两也。盖或因外感者，本于表；或因内伤者，本于里；或病热者，本于火也；或病冷者，本于寒也；邪有余者，本于实也；正不足者，本于虚也……万病之本，只此表里寒热虚实六字而已。”在症状复杂多变的疾病中，如果能提纲挈领地抓住疾病的性质，也就找到了疾病的根本所在。
辨邪正关系，其实是体察病势的进退趋向。邪正关系是指在疾病的发展变化过程中，人体正气与致病邪气之间相互斗争所发生的盛衰病理变化。在疾病发展过程中，邪正斗争的消长盛衰也会影响疾病的转归预后。正盛邪退，则疾病趋向于好转而至痊愈；邪盛正衰，则疾病趋向于恶化，甚至死亡。
最后，赵老在脏腑辨证中尤其重视脾肾的调治。赵老认为，脾胃为仓廪之官、水谷之海、后天之本、气血生化之源。人体的生长发育，维持生命的一切精微物质都依靠脾胃的供给。肾为先天之本，藏真阴而寓元阳，为水火之宅。肾的真阴真阳对机体脏腑阴阳发挥着滋养、濡润、温煦和推动的作用。因此，在疾病调治过程中，既要重视调理脾胃，也要重视补脾肾，或脾肾双补，人体先后天之本旺盛，则有助于疾病的康复。赵老临床善于调理脾肾，但其实也均为平常之方药，如用四君、六君、平胃等调脾，用左归、右归等益肾，疗效较好，贵在辨证论治、圆机活法。赵老还注重时令调养，例如：春夏养阳，常用香砂六君、八珍、十全大补汤等方以养脾胃之阳；用八味丸、右归丸等方以温肾阳。秋冬养阴，常用益胃汤、麦门冬汤等方以养脾胃之阴，用六味地黄汤、左归丸以养肝肾之阴，诸如此类，不胜枚举。