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耕当问奴，
织当问婢。
“牛，哺乳动物，草食性、反刍类动物，身体大，趾端有蹄，头上长有一对角，尾巴尖端有长毛。它力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食用，角、皮、骨可作器物。”这是字典中对牛的解释，基本概括了牛的特征。
或许你对牛会反刍（反刍，是指进食经过一段时间以后，将半消化的食物返回嘴里再次咀嚼）感到好奇。我小时候放过牛，觉得反刍是件好事情，一是吃得快，二是能打发无聊时间，三是应该能更好地吸收食物的营养吧！所以，我对反刍不怎么好奇。你问我好奇什么？我好奇的是，牛为什么没有上门牙？
传说牛脸神从天上掉了下来，运气不好，脸着地，嘴磕在地上，上门牙全摔了。
牛脸神？你能想象他的模样吗？建议参考《西游记》里的猪八戒，把猪脸换成牛脸，就差不多了。
那是在很久以前，天上人间都归玉帝管理。玉帝权力最大，他说什么就是什么。他对自己很好，每天吃好的、喝好的，对老百姓却不好，只许老百姓每天吃一顿饭，而且还是粗茶淡饭。如果老百姓吃好点儿，玉帝就觉得他嘴里的大鸡腿被夺走了。
老百姓剩下来的粮食，统统上交天宫。把守南天门的牛脸神知道了这件事，很气愤，可他只是一个守门小神，只能在心里为老百姓抱不平。
有一年，天下大旱，田地里收成不好，老百姓的日子很不好过。可玉帝派牛脸神下凡传旨：天下老百姓三天吃一顿饭，多余的粮食上交天宫。
这一回，牛脸神的气愤化成了行动。传旨时，他把“三天吃一顿饭”念成了“一天吃三顿饭”，把“多余的粮食上交天宫”念成了“多余的粮食储藏在人间”。
过了好久，玉帝纳闷了：今年老百姓怎么没把粮食交上来呢？他派凶煞神下凡去调查，才知道是牛脸神改传了旨令。玉帝大发雷霆，大手一挥，把牛脸神变成牛的模样，然后一脚踢出南天门。
到了人间，牛脸神帮老百姓干农活，他希望老百姓能过上好日子。
在这个故事中，牛脸神多善良呀！他心疼老百姓，却换来了玉帝的惩罚，真让人心疼。在另外一个故事中，也讲了牛是怎么变来的，以及牛为什么没有上门牙，但这一回，却是麒麟作恶，多亏玉帝维护正义，护佑老百姓。
很早以前，世界上没有牛。
那时候，麒麟是玉帝女儿的坐骑，它经常到凡间偷吃老百姓的庄稼。有一次，天刚蒙蒙亮，它已经像收割机一样吃掉了大片庄稼。老百姓出来干活，发现了，很生气，拿着锄头、扁担驱赶它。它不仅不逃跑，还撞人、咬人——那锋利的牙齿，一口就把人咬烂了。它尝到了人肉鲜美，从此就不吃庄稼了，而是专门吃人！
有一天，麒麟乘着一朵黑云来到人间。它看见一个农民正在锄地，就从嘴里喷出大雾笼罩大地，发出可怖的声音，要去吃这个农民。这个农民胆子很大，拿着一把锄头，一面全力反抗，一面大喊救命。附近的老百姓听见了，纷纷拿起锄头、柴刀、木棍，跑过来帮忙。麒麟发怒了，它大声吼叫，震动了天宫。
天兵及时把这一情况报告给了玉帝。玉帝亲自领着天兵天将站在云端，大喝一声：“大胆孽畜，竟敢吃人！”麒麟一听，急忙跪下请罪。玉帝一脚把它踢在地上，踢掉了它的上门牙，去掉它身上的鳞甲，罚它一生不能吃肉，也不能吃庄稼，只能吃草。这还不够，玉帝命令天将用刀把它的蹄子割成两半，把筷子削尖，在它鼻子上穿个窟窿，锁上鼻圈……最后，让老百姓牵去拉犁耕田。
它有了鼻圈，一拉就疼，从此就乖乖地成为拉犁耕田的牛了。
故事讲完了。老百姓的抗争，在正义的维护下，最终战胜了邪恶，作恶的麒麟得到了严厉的惩罚，大快人心。从这一点出发，故事不仅仅是故事，更是古代劳动人民生活的缩影。
在漫长的历史长河里，神话总是与生活交织在一起，有时候分不清哪些是真实的历史，哪些是人们的想象。比如《史记·秦本纪》中记载：“二十七年，伐南山大梓，丰大特。”丰大特，是古代传说中居住在丰水里的大公牛神。它跟雍南山上的大梓树有什么关系呢？
传说雍南山上有一棵大梓树。
秦文公二十七年（公元前739年）时，秦文公想砍了这棵大梓树，用来修建宫殿。他派了几十名壮汉去砍树。奇怪的事发生了，壮汉们一斧头砍下去，忽然乌云密布，狂风大作，下起暴雨来，再砍时，大梓树已经愈合了。壮汉们一边砍，大梓树一边愈合，怎么砍也砍不倒，吓得壮汉们丢了斧头，纷纷跑回家去。
这件古怪的事情传开了，人们传言大梓树是一棵神树，有法力。当时，有一个病人，趁着夜色跑进山里，想到大梓树下祈祷。黑夜里，在离大梓树不远处，他听见了说话声。
一个问：“没事吧？”
另一个答：“没问题。”
一个又说：“秦文公肯定不会因此罢休。”
另一个又答：“不罢休又怎么了，他奈何不了我。”
一个又问：“你不想让秦人砍伐你，但秦人若是披散了头发，再用红绳缠绕在你的树身上，然后再来砍伐你，你还有什么办法呢？”
另一个沉默不语。
病人听着阴森森的说话声，突然明白是鬼在和大梓树说话。他吓坏了，煎熬了一晚上。第二天天一亮，他就跑下山，把昨晚听到的鬼和大梓树的对话传了出去。
一传十，十传百。秦文公也听说了。他再一次派了几十名壮汉去砍大梓树。按照病人的说法，果然把大梓树砍倒了。就在大梓树倒下的那一瞬间，从树身中跑出一头大青牛。大青牛一路狂奔，跑进了丰水里。
后来，住在丰水附近的老百姓经常看到大青牛从丰水里跑出来。秦文公听说后，派士兵围捕大青牛。骑在马背上的士兵被大青牛撞下马，掉了头盔，披头散发。大青牛一见披头散发的士兵，吓得跑进丰水中，再也不出来了。
从此，秦文公在军队中设立了髦（máo）头（古代帝王大驾出宫时，武士披发前驱者，后来引申为先驱者），并在武都郡建了一座“怒特祠”（特，指牛。怒特，指体健气壮的牛），用来祭祀“丰大特”——从大梓树中跑出来的大青牛。
这座怒特祠成了老百姓祭祀牛神的源头。几千年来，牛神越来越神化，也越来越人格化。宋代时，牛神还是牛头人身的。到了清代，牛神已经是人的模样了。
说到祭祀，老百姓不仅祭祀牛神，还用牛来祭祀祖先和其他神灵。牛是古代最主要的祭品之一。在有些祭祀中，不但要求所用的牛要完好无损，还要求牛的毛色纯一。
古代祭祀中，牛、羊、猪三牲齐备，称为太牢；只有羊、猪二牲，就叫少牢。太牢比少牢高级，说明在古代的祭祀中，牛比羊更重要。牛要用来耕田的嘛。“牲”指的是用来祭祀的完整的牛。
在祭祀春神句（gōu）芒时，有鞭打春牛的活动，有民谣曰：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”这里的“春牛”不是真的牛，而是用泥土做的牛。“鞭打春牛”的意思是，打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收。
后来，“春牛”成了一头用纸糊起来的牛。在纸牛肚子里装上五谷，当牛被打倒、纸被打烂时，五谷就流了出来，这象征着五谷丰登。
古代神话里，牛是社稷神，它从天庭盗取了谷种，下凡来拯救苦难的黎民百姓。这有点儿像古希腊神话中，普罗米修斯为人类盗火的味道。在现代化机械出现之前，踏实能干的牛，对春耕秋收有着巨大的作用。跟牛接触最多、最亲密的，自然是农民，他们是“牛专家”。所以有这样一个故事，故事中的小牧童能够指出大画家的错误。
蜀中有杜处士，好书画，所宝 ② 以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤 ③ 所爱，锦囊 ④ 玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌 ⑤ 大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐 ⑥ 入两股间，今乃掉尾 ⑦ 而斗，谬矣！”处士笑而然 ⑧ 之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢 ⑨ 。”不可改也。
①本文选自《东坡志林》，作者苏轼。
②宝：以……为宝，珍藏。
③尤：特别，尤其。
④囊：袋子。此处指画套。
⑤拊（fǔ）掌：拍手。
⑥搐（chù）：抽缩。
⑦掉尾：摇尾巴。
⑧然：认为对。
⑨婢：女佣人。
四川有个杜处士，喜爱书画，收藏了几百幅书画作品。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画上画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！
戴嵩是唐代画家，画水牛非常出名，他与唐代画马的韩干并称为“韩马戴牛”。《戴嵩画牛》这个故事告诉我们：要尊重事实，要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不能迷信权威。我们每个人都有自己的特长，连孔子都说过“吾不如老农”“吾不如老圃”。
说到“牧童”，很自然就能联想到唐代杜牧的诗句“牧童遥指杏花村”。除此之外，你还能联想到其他诗句、其他养牛人的故事吗？比如，唐代隐峦写的诗句：“三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。”比如，春秋时期的养牛专家——五羖（gǔ，意思是黑色的公羊）大夫百里奚的故事。
百里奚是春秋时期的虞国人，不仅长得英俊，而且饱读诗书、才能过人。可他家里很穷，经常没饭吃。有一天，家里又没米下锅了，他决心出去闯一闯。妻子杀了家里唯一的老母鸡，为他饯行。厨房里没有柴火，妻子拆下门闩当柴烧。一家人饱餐一顿后，妻子抱着儿子目送他远去。
十年光阴一晃而过，百里奚四十岁了。他去过好几个国家，不但一事无成，而且越来越穷困，成了一个乞丐。
一天，百里奚正在乞讨，宋国的蹇叔看了很好奇：这么英俊的人怎么会是乞丐呢？他请百里奚吃饭，跟他谈论天下大事。百里奚侃侃而谈，深深折服了蹇叔，于是两人结拜成兄弟。从此，百里奚不当乞丐了，他和蹇叔一起生活，一边养牛，一边等待机会。
百里奚想去齐国应聘，因为齐国发生了政变：公孙无知杀死齐襄公，当了大王，招揽天下人才。蹇叔说：“公孙无知是齐襄公的堂弟，他发动政变是死罪。齐襄公的亲弟弟公子纠和公子小白（齐桓公）漂泊在外，他们一定会回去争夺王位，公孙无知注定要失败的。”听了蹇叔的话，百里奚放弃了这个机会。不久之后，公孙无知果然被人刺杀了。
百里奚想帮周王子（姬颓）养牛，因为周王子把牛当作宠物，经常赏赐养牛人。蹇叔说：“弟弟呀，周王子志大才疏，身边都是些阿谀奉承的小人，我现在就能看到他将来的失败。”听了蹇叔的话，百里奚也放弃了这个机会。后来，周王子真的因为发动叛乱被杀。
百里奚离开家乡很多年了，十分想念妻子和儿子，想回家看看。碰巧，蹇叔要去虞国拜访他的朋友宫之奇。于是，兄弟俩一起去了虞国。不幸的是，百里奚家里空无一人，因为贫穷，妻子和儿子早就远走他乡了。幸运的是，宫之奇在虞国做官，把百里奚推荐给了虞王。蹇叔说：“弟弟呀，虞王目光短浅，不是一位明主。你跟着他混没什么前途。”
“哥哥说得对，可我穷困太久了，就像一条鱼不幸到了陆地上，快要渴死了。只要有一小勺水，就能救命。现在虞王就是那勺水啊。”
“唉！你好自为之吧。”蹇叔无奈地摇了摇头。
就这样，百里奚留在了虞国，被封为中大夫。后来，虞国被晋国消灭，百里奚成了俘虏。晋献公爱惜他的才能，想请他在晋国做官，可他拒绝了。晋献公一怒之下，把他贬为奴隶，当作女儿的嫁妆，嫁到秦国去。秦穆公得知这个消息，很高兴，因为他知道百里奚才能过人。但后来百里奚在半路上逃跑了——逃到楚国帮楚成王养牛去了。
公孙枝帮秦穆公出了一个主意：用抓捕逃犯的名义，到楚国把百里奚买回来。秦穆公同意了，他派人来到楚国，见了楚成王，仅用五张黑色的公羊皮，就把百里奚买回了秦国。这时，百里奚已经七十岁了，被封为上大夫，从而有了“五羖大夫”这一称呼。百里奚把蹇叔推荐给了秦穆公，从此兄弟二人一起工作，为秦国的强盛奠定了基础。
几年之后，百里奚的妻子和儿子也来到了秦国，一家团聚。
百里奚命运坎坷，为了“不渴死”而在虞国当官，结果成了亡国奴，但他最终在秦国成就了大事业。他的故事鼓舞人心，但也告诫我们：生活中，有很多机会可以选择，不可鼠目寸光，要擦亮眼睛，看得长远！
在秦朝的时候，有这样一条法律：“盗马者死，盗牛者加。”意思是，盗马的人处死，盗牛的人判枷刑（加，同“枷”，古代套在罪犯脖子上的刑具，用木板制成）。这是为了保护私有的用来耕田的马和牛。但你知道吗？牛还可以用来打仗呢，电影《无极》中就有这样一幕，史籍上也有类似记载。
公元前284年，燕国拜乐毅为上将军，统帅燕、秦、韩、赵、魏五国的军队大举进攻齐国。出兵半年，五国联军接连攻下了齐国七十多座城池，只剩了莒城（今山东莒县）和即墨（今山东平度市东南）两个地方。乐毅派五国联军攻打即墨，把即墨围得水泄不通，齐国眼看就要城破国亡了。
即墨守将田单是一个足智多谋的人。在这危急时刻，他想出了一个计谋——火牛阵。他命令手下将全城的牛都集中起来，数了数，共有一千多头。然后，在牛角上捆上两把锋利的尖刀，在牛身上披戴上五颜六色的布，在牛尾巴上系上浸了油的麻线和芦苇。又连夜在城墙隐蔽处挖了几十个通往城外的地洞，还挑选了五千名精兵，让他们打扮成天兵天将的模样。
万事俱备了！这一夜月黑风高，田单突然命令士兵点燃牛尾巴，把牛从地洞赶出城外，气势汹汹冲向敌人的营帐。五国联军正在城外的营帐中熟睡，忽然听见一片惊天动地的锣鼓声、喊杀声。他们冲出营帐一看，只见无数发怒的牛狂奔而来，头顶尖刀，尾巴上带着火，像狂怒的海啸一般。
在火牛阵后面，浓烟滚滚中，又有许多披红挂绿的天兵天将在呐喊助威。五国联军被这阵势吓破了胆，屁滚尿流，落荒而逃。于是，齐国大获全胜，并乘胜反攻。不到几个月工夫，齐国就收复了七十多座城池，从差一点儿就亡国的境地中恢复过来。
这就是历史上有名的“田单大摆火牛阵”，它扭转了齐国的命运。
春秋时期的军事家孙子曾说过：不战而屈人之兵，是最高明的（不战而屈人之兵，善之善者也）。公元前627年，郑国商人弦高就做到了这一点，比田单厉害了那么一点点。你一定很好奇，难道一个商人也懂兵法？一起来看《牛饩（xì）退敌》的故事。
秦穆公使 ① 孟明举兵袭郑，过周以东。郑之贾 ② 人弦高、蹇他相与谋曰：“师 ③ 行数千里，数绝 ④ 诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为 ⑤ 无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫 ⑥ 郑伯之命，以十二牛劳之。三率 ⑦ 相与谋曰：“凡袭人者，以为弗 ⑧ 知，今已知之矣，守备必固，进必无功。”乃还师而反 ⑨ 。
（摘自刘安《淮南子》）
①使：命令，派遣。
②贾（gǔ）：商人。
③师：古代军队的编制单位，二千五百人一师。泛指军队。
④绝：经过。
⑤以为：认为。
⑥矫：诈称，假托。
⑦率：同“帅”，军中统帅。
⑧弗（fú）：表示否定，相当于“不”。
⑨还（xuán）：旋转，掉转。反：同“返”，返回。
秦穆公派孟明发动军队袭击郑国，经过周地就往东走。郑国的商人弦高和蹇他一起商量说：“秦国的军队行军千里，又几次经过各诸侯国的土地，他们的势头一定是要袭击郑国。大凡偷袭别国的，都认为别人没有防备。如果让他们看出我们知道了他们的真情，他们就一定不敢前进了。”于是假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳他们。秦国的三个将领一起商量说：“大凡袭击别人的，都认为别人不知道情况，现在郑国已经知道了，防备一定很坚固，进兵一定不会取胜。”于是调转军队返回秦国了。
弦高花了十二头牛的代价，使郑国避免了一次灭亡的命运。
与战事有关的牛，除了“火牛阵”和“牛饩退敌”外，还有别的。比如，三国时，诸葛亮发明了“木牛流马”，用来在崎岖的栈道上运送军粮；再如，周朝刚建立时，周武王想让百姓安居乐业，就把征用的牛、马退还，让士兵回家种田。这叫“归马放牛”，比喻战争结束了。
讲了牛耕田、打仗，接着讲铁牛治水。
为什么铁牛能治水呢？第一，因为龙通常喜欢兴风作浪，带来水灾，而根据古代五行学说，铁牛用金属制成，属金，金克木，木对应东方，东方的神兽是龙，所以金克龙，避免水灾的发生。第二，《贾子》中说：“牛者，中央之牲也。”中央对应土，那么牛属土，而土能掩水。归纳成两句铁牛铭文，就是“唯金克木蛟龙藏，唯土制水鬼蛇降”。
相传大禹治水时，每治好一处，就要铸铁牛，投到水底，用来震慑水灾。唐代时，铁牛不再投到水底，而是设在岸上了。宋代修建蒲津桥（黄河吊桥）牵拉铁链的“铁锚”——八尊大铁牛，出土的四尊每尊重达55~78吨。清代，雍正皇帝和乾隆皇帝都铸过镇海铁牛，放在钱塘江北侧沿岸。其中两头铁牛还失去了双角，据说是抵御大潮时被海浪击落的。到了现代，铁牛已经不再是神的力量和化身，而是一种精神的象征，讲述那些迷人的传说。
公元前256年，秦国蜀郡太守李冰，修建了都江堰水利工程，留下了“李冰斗牛”的故事。
三千多年前，成都平原水灾严重。每到洪水季节，老百姓看见洪水来了，便惶恐不安，高声呼喊着：“水妖来了，水妖来了！”
老百姓害怕水妖，尊称它为江神，在江边建江神祠，于每年的六月廿三举行祭祀活动。祭祀时，老百姓杀猪宰羊，还要送两个童女去江中服侍江神，祈求江神息怒，保佑老百姓安居乐业。日子一年年过去，童女送了很多很多，但江神还是那么坏，洪水照样东窜西撞，泛滥为灾。
秦昭王派李冰当蜀郡太守。李冰上任后，决心为民除害，准备亲自主持祭祀江神的活动。下属问李冰：“今年谁家的女儿去服侍江神？”李冰说：“不用找了，我有两个女儿，就让她俩去服侍江神吧。”
祭祀的日子到了，江神祠里香烟缭绕。李冰让女儿打扮成新娘，亲自到江神祠送嫁，并与江神喝酒。酒过三巡，李冰怒骂江神。说到悲愤处，李冰一剑刺向江神。一阵怪风吹过，江神不见了。只见岸边有一头野牛在奔跑，李冰立马变成一头野牛追去。两头野牛在江心展开了一场生死搏斗，斗得难分难解。
一会儿，李冰又变回人，对下属说：“我斗得汗流浃背，你们怎么不来帮助我？”下属说：“我们弄不清哪个是您，怕误伤了您。”李冰说：“在腰间有一条白色带子的就是我。”说完，他又变成牛，在江心和江神搏斗。岸上的下属也齐心协力，用弓箭射死了江神。从此，成都平原没有了严重的水灾，老百姓丰衣足食，生活幸福。
当地的老百姓非常敬仰李冰，常常称体格健壮的年轻人为“冰儿”。
后人为了纪念李冰，民间慢慢形成了斗牛的习俗，而这个带有神话色彩的故事，可以说是我国历史文献上记载的第一次斗牛活动。
后来，斗牛祭神，多用来纪念对地方治理有功劳的爱民的官员。如金华斗牛，是为了纪念永康人胡则，因为胡则在北宋仁宗明道年间当官时，曾为婺、衢两州的老百姓上奏，免除了他们的人头税。
当一个人做了顺应民心的事，总会得到歌颂。如果相反，像拆散了牛郎与织女的王母娘娘，就会受到“责怪”。
相传，每逢七夕，人间的喜鹊就要飞去银河，为牛郎织女的相会搭鹊桥。当天晚上，夜深人静之时，在葡萄架或其他瓜果架下，人们还能听到牛郎织女在鹊桥上谈心呢。在云南有一个少数民族叫德昂族，他们有一个类似牛郎织女的传说。因为这个传说，德昂族非常感谢牛，有了敬牛的习俗：稻谷收完后，第一口新米要先给牛吃。
很久以前，有一座山上住着兄弟俩，哥哥贪懒心狠，弟弟老实勤快。他们父母死得早，留下了一间房子和一头黄牛。
有一天，弟弟在地里干活，黄牛突然说起话来：“你快回去，你哥在家烧粑粑吃呢。”弟弟半信半疑地回到家，看见哥哥正在吃粑粑。从此以后，弟弟对黄牛特别好。
又有一天，黄牛告诉弟弟：“你哥在家炸干巴吃呢！”弟弟回家一看，果然。他还没生气，哥哥倒先生气了，一把推翻油锅，油溅到弟弟脚上，弟弟的脚立马起了泡，痛啊。弟弟心里更痛，决定和哥哥分家。
分家时，弟弟只要黄牛。
分家后，弟弟牵着黄牛跋山涉水，不知走了多少路，最后在一个山洞里住了下来。
山洞里有个水塘，经常有仙女来这里洗澡。有一天，黄牛偷了一个仙女的衣服，仙女找不到衣服回不了天宫，便和弟弟成了亲。
成亲后的第二年，仙女生了一个儿子。不久，弟弟将黄牛偷衣服的事告诉了妻子，还拿出衣服给她看。仙女看到衣服，便马上抢过去穿上，抱起儿子回天宫去了。
黄牛驮着弟弟追到天宫，向天神要儿子。天神说：“你能开出一百亩地，我就把你的儿子还给你。”弟弟只好回来开垦荒地。他与黄牛一起，早出晚归，终日辛劳，终于开出了一百亩地，并在地上种了五谷。天神被感动了，将儿子还给了他。
从此，德昂族学会了种五谷。他们把第一口新米给牛吃。他们认为，牛吃了新米，田犁得好，庄稼才长得好，日子才过得好。
谈了很多牛，最后，请一只青蛙来“吹牛”吧！
蛙于草中，视牛渐进，庞然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲逾 ① 于牛，谓 ② 伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去 ③ 远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起 ④ ，又吸气鼓腹，须臾 ⑤ ，腹裂而死。牛历 ⑥ 其旁，践蛙尸于泥上。此谓 ⑦ 不自量力者也。
①逾：超过。
②谓：对……说。
③去：距离。
④暴起：突然跃起。
⑤须臾：一会儿。
⑥历：经过。
⑦谓：叫作，称为。
一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它。于是，青蛙吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，它对同伴说：“我的肚子稍微大点儿了，像牛吗？”同伴说：“距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”同伴说：“和刚才没什么两样。”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，一会儿，青蛙肚子裂开而死了。牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上。这就叫作自不量力。