第一节
玉器的形制

中国古代玉器的形制繁多，从最初单一的生产工具，逐步发展到几乎涉及人们生活的各个方面。古代玉器按其用途大致可以分为：礼器、仪仗器、丧葬器、佩饰器、玉制工具、实用器、陈设器和杂器八大类。但是，需要特别指出的是玉器的用途并不是一成不变的，而是会随着时代的变化而发生演变。

一、礼器

玉制礼器主要用于祭祀、朝享、交聘、军旅等活动中，这些器物被赋予了特殊的意义，成为古代礼制的具体体现，即所谓的“藏礼于器”。古代玉器中，著名的“六器”——玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜，就是非常典型的礼器代表。

1. 玉璧

玉璧的基本形制呈圆形片状，中有圆孔。《尔雅·释器》记载有：“肉倍好，谓之璧”，意思是玉璧的边径为孔径的两倍，称谓“璧”。实际上，边径为孔径两倍的玉璧并不多见。玉璧是古代最重要的礼器，其使用年代之长、出土地域之广、数量之多是其他玉器所无法比拟的。玉璧有各种不同的形式，包括素面、细刻、镂孔、浮雕、出廓、墨书等。玉璧始见于新石器时代，盛行于汉代。

（1）新石器时代的玉璧 这个时期的玉璧多用介于玉石和岩石之间的材料制成，以青灰色居多。制作古拙，不甚规整。璧体通常厚、薄不均，璧面虽经抛光但仍凹凸不平，璧面留有切割琢磨的痕迹，孔璧常有错位偏斜现象。璧形较简单，通常光素无纹（图2-1、图2-2）。

（2）商周时期的玉璧 这个时期的玉璧基本用玉石制成，以绿色为主，也有棕色、黄褐色的，制作比较规整，璧体、璧孔边缘的厚度基本相等，璧面通常琢磨得较平坦光滑（图2-3、图2-4）。

（3）春秋战国时期的玉璧 春秋时期的玉璧颜色绿中闪黄，璧面开始出现用双勾阴线勾出对称的花纹（图2-5）。战国时期的玉璧制作精美，璧体圆度精确，打磨光亮，花纹装饰题材广泛，造型变化繁多，出现了勾云纹、谷纹、兽纹、卧蚕纹等纹饰，并开始出现镂空的透雕技法（图2-6）。

（4）汉代的玉璧 汉代的玉璧基本沿袭了战国时期的风格和特点，但玉璧的形体较战国时期的大，小型玉璧的数量相应减少，并在璧面边缘留出一个宽带。除用阴线琢制细部的轮廓外，透雕装饰也较为常见，许多玉璧玉质晶莹洁白，正反两面均琢制花纹，周缘起棱，上端有透雕的动物纹饰（图2-7）。

汉代以后的玉璧，多仿战国秦汉时期的玉璧形制。尤其是清代后期，玉璧的琢制相对比较粗糙，纹饰也不成章法。

玉璧的最主要用途：第一是用作礼器，《周礼》中介绍玉璧是祭天的礼器；第二是作为馈赠亲朋好友的礼物；第三是用作佩饰玉，这种玉璧一般较小；第四是作为随葬品。

2. 玉琮

玉琮的基本形制呈外方内圆形，是一种中部有孔的粗管形玉器。玉琮最早见于新石器时代良渚文化遗址中，流行于新石器时代晚期至汉代，明、清时期有仿制品。

良渚文化遗址中的玉琮形状繁多，一般为体形较瘦长、中间穿孔较细的柱形，或体形较扁宽、中间穿孔较粗的镯形。有的横截面为弧边方形，有的横截面为正方形。这时的玉琮圆柱体的外面常做出四块凸起的对称弧面，上有阴刻或浮雕的兽面纹，没有纹饰的地方便自然形成间隔的凹槽，以突出兽面纹饰（图2-8）。

商周时期的玉琮，多为平素无纹的外方内圆体，体形有高矮之分，有的在方柱形的四角上又附凸出的四角或琢制蝉纹。战国时期的玉琮，仍保持外方内圆的形状，琮面开始琢制变形的鸟兽纹，构图紧凑，线条流畅。汉代的玉琮很少见，目前所见玉琮基本都是由旧玉改制而成。明、清时期则出现有仿古的玉琮，多琢制几何纹饰或八卦纹饰。

玉琮在礼器中，是用作祭地的礼器，如“以黄琮礼地”，或是财富与权力的象征。有的则认为玉琮是与原始宗教、巫术活动有关的器物。

3. 玉圭

玉圭的基本形制呈上端尖锐、底端平齐的长方形玉片（图2-9）。玉圭始见于商代，兴盛于战国以后。商代的玉圭多为平首式，角微圆，形如铲。有的一端有两个对穿的圆孔，两孔之间有一周不太明显的凹槽，腰部琢制出两周凸弦纹，表面有光泽。西周时期的玉圭质地良好，造型规整。春秋时期的玉圭，主要为尖首平底。战国时期的玉圭顶端呈三角形，制作更加规整，多为光素无纹，有的还在近底边中部钻了一小穿孔。汉代的玉圭质量较好，琢制极为精细，多用青玉和碧玉制成。

汉代以后玉圭少见。明、清时期又开始制作玉圭。明代的玉圭质地良好，琢制精细，有的在圭面上刻有植物纹、谷纹等纹饰，也有的玉圭两面均琢制谷纹。清代的玉圭制作更加精细，多作为皇家的祭祀礼器，玉质较好，形体也较大。

玉圭是重要的礼器，如“六器”中，以“青圭礼东方”。“六瑞”中的“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭”，即用圭的不同尺寸、不同纹饰来体现等级的差别。

4. 玉璋

玉璋的基本形制呈底平上尖的长方形薄片，与玉圭相似，流行于商代至西汉时期。

商代的玉璋，其造型多为一侧有利刃，一侧中部内凹成弧形。有的尖部呈鱼嘴形叉刃，器身两侧较薄，一侧为弧形，另一侧微内曲、中间稍厚。柄与身之间有三组阴刻平行线纹，并有一孔（图2-10）。战国时期的玉璋，其造型为半圭形，下端微弧，制作细腻，磨制光滑。汉代的玉璋，有桃叶形者，一面平整，一面隆起，两端各有一小孔。

《周礼》记载有：“以赤璋礼南方”，说明玉璋是重要的礼器。

5. 玉琥

玉琥的基本形制呈圆雕、浮雕和线刻的虎纹玉片饰。主要用于礼器和装饰品，流行于商周时期。

商代的玉琥，俯首卷尾，作三棱半立体浮雕俯卧状，张口，口有一孔，尾下卷，“臣”字形眼，制作较简单（图2-11）。西周的玉琥，多仿商代的样式，但开始注意显示虎身的斑纹，头有双耳，制作较为精致。

玉琥是古代的“六器”之一，“以白琥礼西方”。

6. 玉璜

玉璜的基本形制呈弧形，形如半璧。主要用作礼器和装饰品，用于祭祀或佩戴在身上作为装饰（图2-12）。玉璜最早见于浙江余姚河姆渡文化遗址中，流行于是新石器时代晚期至唐代。

新石器时代的玉璜制作较简单，琢磨不甚规整，多数表面光素无纹，造型有长条、扇面、半璧、桥形等。商周时期的玉璜，造型多呈三分之一圆周状，玉璜的琢制水平提高，造型规整，琢磨平滑，边角整齐，通常在琢制花纹的部位两边各刻一条阴线，使阴线当中形成一条凸出的阳线。纹饰题材有龙首、鱼等，极为精致。春秋战国时期的玉璜继承了早期玉璜的几何样式，琢制工艺有了很大的进步，除了单线阴刻外，还大量采用了透雕、浮雕及边缘加饰花纹的表现技法。

7. 玉瑗

玉瑗的基本形制呈圆形板状体，中间有一大圆孔，“好倍肉，谓之瑗”，即孔径与边径之比为2∶1（图2-13）。

玉瑗的主要用途，据说是作为请召的信物，“召人以瑗”，即欲请人来，叫使者持瑗而去。也作为引导君王上阶之器，以免君王失坠。据说古代君王上台阶时手持瑗之一边，引导者持另一边。另外，玉瑗还可以作为佩饰，或起到绳带枢纽的作用。

8. 玉环

玉环的基本造型为形同玉璧、玉瑗的圆形板状体。三者的区别在于孔径与边径的比例不同。“肉好若一”就是环，即孔径与边径大小相等（图2-14）。玉环通常可以用作佩戴的饰物。

9. 玉珑

用玉琢成的龙形或龙纹玉器统称为玉珑（图2-15）。龙是中华民族的图腾，历代关于龙都有无数的传说与神话。

二、仪仗器

玉仪仗器主要是指各种玉制的兵器，如玉戈、玉刀、玉戚、玉钺等。这些玉器的形制多仿青铜器造型，源于实用器。但在原始社会末期和青铜器时代，用玉制成的戈、刀、戚等兵器，多无使用痕迹，据此判断主要是用作仪仗器，也用作礼器。

1. 玉戈

玉戈的基本形制呈扁平体，由内和援两部分组成，援的前锋呈三角形，内呈长方形并琢有一个圆孔（图2-16）。始见于新石器时代晚期，盛行于商代。

新石器时代晚期的玉戈，器形相对比较简单，戈的形状宽而短，多数内、援不分，少数则内、援俱全。近尾部有一穿孔，多数为光素无纹。

商代的玉戈，从数量上看有所增多，器体仍为扁平状，援部平直或呈三角形，顶端尖锐，戈面出脊。有的在背部琢有一个圆孔，有的在戈内的底边和援的上部用双勾阴线琢制兽面纹，有的在后端一面琢制铭文。商代以后，玉戈的数量逐渐减少。

2. 玉刀

玉刀的器形如船，用作礼器和兵器，流行于新石器时代晚期至商代。

龙山文化遗址出土的玉刀呈长方形，双面刃，通体磨制光滑。有的刀面有三孔或四孔，质地不纯。

1975年，在河南偃师二里头出土的夏代七孔玉刀制作精良，长达65cm，宽9.5cm，最厚处0.4cm。刀的玉料呈墨绿色，局部有黄色沁；刀形体平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿；玉刀两面纹饰相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何图形，并有锋利的刃部，是迄今为止偃师二里头遗址出土的最大玉器。因玉刀刀背处有等距且排成一条直线的七个圆孔，故名“七孔玉刀”（图2-17）。

商代亦有形似砍刀的长条形玉刀。商代以后，玉刀少见。

3. 玉戚

玉戚的基本形制呈方形或长方形薄片状，形似玉钺和玉斧（图2-18），用作兵器和礼器，流行于新石器时代至夏商时期。

新石器时代龙山文化遗址出土的玉戚多呈长方形，平背弧刃，两侧各琢有凸出的齿状装饰，接近背端处有上下并列的两圆孔。良渚文化中出土的玉戚数量较多，有的为扁平长方梯形，斜顶，侧边平直，刃微弧。有的为狭条形，上部竖列上小下大的二孔；有的是扁薄的长方梯形，平顶，弧刃；有的是扁平狭长梯形，弧顶；也有的呈扁平长方梯形。这些玉戚均无砍劈的痕迹，通体磨光，上部都有穿孔，便于捆扎放置。

商代的玉戚背部接近弧圆，刃部分四段，两侧琢有凸齿，琢制细腻。

4. 玉钺

玉钺的基本形制呈梯形，器形较厚重，刃部通常较薄，有明显的使用痕迹。在礼仪中用作权杖，流行于新石器时代晚期至商代。

新石器时代晚期的玉钺，有长有短，有宽有窄，器体扁平，顶窄刃宽，刃部较薄，呈弧状，两端有尖，整体呈长方形或“凤”字形，近背部有一个或两个圆孔，磨制精细，光洁闪亮，有刃角无锋口，刃角处无使用痕迹。有的在两面刃部一角，用浅浮雕装饰神人兽面复合纹。

商代由于青铜技术的兴盛，青铜钺大量出现，玉钺逐渐减少。这时玉钺的基本造型为扁长方形，平肩弧刃，有的在器面中部有一个较大的穿孔。如：2003年，山东济南大辛庄遗址出土的玉钺，长9.6cm，宽8cm。玉料为绿色的青玉，上端局部受沁泛白，中间有圆形穿孔，整体呈梯形，下部略宽，弧形刃不明显（图2-19）。此后，玉钺逐渐消失。

三、丧葬器

由于古人受鬼神、宗教思想的影响，加之受认识水平的局限，人们认为人死之后会升入另一世界，为了使死者灵魂永存，就要想方设法保护尸体，使其不致腐烂。在相当长的一段时间内，人们都认为玉石具有这种功能，所以从战国开始，逐渐形成了丧葬用玉的风俗习惯。根据丧葬玉器所放置的位置，可分为以下几类。

1. 玉九窍塞

玉九窍塞是指堵塞或遮盖死者身体九窍的一套玉器，包括：眼盖，耳、鼻塞，口琀，肛门塞，生殖器罩。一般制作工艺简单，多用玉片或玉柱按九窍的形状琢制，个别的用旧玉改制。流行于西汉、东汉时期。目的是“金玉在九窍，则死者为不朽”。

（1）玉眼盖 是指覆盖在死者眼部的玉饰片。多数为长方形，表面微鼓，缘周穿有小孔，一端近中部也有小孔，面无纹饰。始于东周，流行于汉代。

（2）玉瑱 是指堵塞在死者耳部的玉饰件。呈八棱长条形，一端粗，一端细，通体磨光，流行于西汉时期。

（3）玉鼻塞 是指堵塞在死者鼻孔部位的玉饰。形制呈圆锥体，细端弧圆，粗端平齐，通体磨光，流行于汉代。

（4）玉肛门塞 是指堵塞死者肛门的玉饰。形制呈锥台形，通体磨光，流行于汉代。

（5）玉生殖器罩 是指遮盖死者生殖器部位的玉饰件。

（6）玉琀 是指含在死者口中的玉饰，流行于新石器时代晚期至汉代。

新石器时代的玉琀基本不作修饰，器形也不固定，有圆柄形、环璧形、心形等，均用薄玉片或碎玉琢制而成。

商周时期的玉琀，多用玉石磨成菱形作为口琀，也有用佩饰改为口琀的，其中蝉形玉琀较为突出，称作玉蝉。

玉蝉的基本形制是用玉片琢制成蝉的形状。始见于新石器时代晚期，盛行于两汉时期。

新石器时代的玉蝉造型比较简单，器体呈椭圆形，用凹凸的弧线琢制出眼、翼的轮廓，背面平整，有切割的痕迹，近首端有一对穿孔。商周时期的玉蝉呈扁平体，雕琢出头和双翼，头部有凸起的双眼，嘴部有一孔。战国的玉蝉，开始用阴线琢制出头、腹、双翅等部位。

汉代的玉蝉琢制精致，呈扁平状，中心稍厚、头部双目外凸、器体用数道斜磨阴线分别琢制出头、腹、背及双翼，尾部翼端呈三角尖锋状，结构准确，形象逼真（图2-20）。

2. 玉握

玉握是指死者手中所握的玉器。春秋至汉代初期，玉握通常是无孔的璜形玉器。

因为猪是财富的象征，东汉初年后，玉握定型为一对长柱形玉猪，所以玉猪成为汉代最流行的玉握。基本造型为长圆形的玉石条状，呈伏卧的圆雕猪形，背部滚圆，身体肥硕，腹部平齐，器体用阴线分别琢制出各部位轮廓，头部与尾部各有一小圆孔。琢磨细腻，制作精致，抛光较好（图2-21）。魏、晋、南北朝时期，往往在墓葬中出土有同样形制的玉握，以后逐渐消失。

3. 玉衣

玉衣是西汉、东汉皇帝和贵族死后专用的殓服，玉衣又称作玉柙、玉匣。

西汉时始有完整的玉衣。玉衣由数千片小玉片穿缀而成，分为头部、上身、裤筒、手套和鞋五个部分，各部分彼此分离。玉衣制作时，根据不同部位的需要，将玉片分别设计为长方形、方形、三角形、梯形、四边形、多边形等不同形状。玉片角上有穿孔，以便用金属丝缀连。穿缀玉衣用的金属丝分为：金丝、银丝和铜丝，分别称为“金缕玉衣”“银缕玉衣”和“铜缕玉衣”。东汉时，玉衣的使用有明确的等级规定，皇帝用金缕玉衣，诸侯王、始封的列侯、皇帝的宠妾和公主使用银缕玉衣，大贵人、长公主使用铜缕玉衣。玉衣殓尸的习俗，一直延续到东汉末年。

四、佩饰器

玉制的佩饰器种类很多，有头饰、耳饰、项饰、首饰、身饰等几大类。佩饰是玉器最重要的用途之一，是美化人身的重要器物。很多玉佩饰成组出现，又称为玉组佩。

1. 玉玦

玉块是一种环形有缺口的玉器。“玦，环之不周也”。新石器时代早期的遗址中就有玦形器出土。春秋时期以前，玉玦多作为耳饰。

早期玉玦的特征是：形状不太规整，中孔略偏一侧，横断面呈圆形或椭圆形。

商代玉玦为扁平圆形，中间有小缺口，并且中孔位置多居中。有的整体雕成动物形，有的双面阴刻蟠龙纹，背脊起扉棱。动物形玦在玦口两侧巧妙利用动物的眼、嘴或尾制成穿孔。春秋时期的玉玦，器身满饰云雷纹、卷云纹、虺龙纹，孔位于玦的正中（图2-22）。

玉玦除用作耳饰外，还有符节的作用，“逐臣待命于境，赐环则还，赐玦则绝”。此外，还有早做决断之意，如“君子能决断则佩玦”。玉玦的流行时间较长，直至唐代。

2. 玉簪

玉簪是指古人用来束发及连冠于发的一种玉制装饰物。始见于商代，其后历代均有发现，基本形制为长条形，一端尖锐，用于插入发中，另一端较粗，露于发冠之外。粗端常雕刻成动物、花瓣等各种形状。

汉代的玉簪，大小长短不一，以白玉为多见。河北满城汉墓出土的玉簪，白玉光洁无瑕，首部透雕凤鸟纹和卷云纹，簪身用阴线雕刻卷云纹，尾部刻有鱼首并有一圆孔（已残），质地细腻，制作精细（图2-23）。

明、清时期，出土和传世的玉簪较多，以白玉发簪最常见，玉簪首的花纹雕刻精细，图案多样，主要有：如意形、如意梅花形、如意鸟纹形、如意镂空花首形、云头形、透雕龙纹形、蝙蝠和鹿首形、透雕花果形、灵芝首形等。其大小各异，形态不一。质地细腻，琢磨光滑。

3. 扳指

扳指是指佩戴于拇指上的玉制装饰品。原为古人拉弓扣弦时，戴在手指上用以扣弦之物，后逐渐失去实用价值，成为装饰品，但仍保留了原有的造型。扳指最早出现在商代，为圆筒形，下端前高后低，中间有孔，可套入成人的手指。一面的下端有凹形浅槽，用于扣弓弦，正面用双勾阴线琢制有兽形纹饰，双眉下各有一小圆孔，可穿系细绳系于手腕。

商代以后，扳指渐趋少见。到了清代，扳指又开始大量出现，清代扳指仍呈圆筒形，有的光素无纹，有的饰以各种浮雕或阴刻图案，图案题材有：花草、龙、蟠螭、人物及吉祥图等。除单层纹饰外，还有多层的图案纹饰，琢制精细，抛光好。

4. 玉镯

玉镯是指佩戴于手腕上的玉制装饰品。最早见于新石器时代大汶口文化遗址中，流行于其后历代。

大汶口文化时期的玉镯多为青玉制成，器体内圈略呈椭圆形，外圈呈圆角方形，四边微外弧，面光滑，有一周浅凹槽，周边中部各钻一个圆孔。石器时代晚期的玉镯，器体略呈鼓形，镯身宽扁，内壁较平直光滑，外壁为弧面。通体磨光精细，光洁晶莹。商周时期的玉镯，外壁微凹呈束腰状。器体轻薄，制作精细。春秋时期的玉镯，断面为椭圆形，通体呈绦索状，抛光好。战国以后出土的玉镯较少见。明、清时期传世和出土的玉镯种类、样式很多，有二龙戏珠形、麻花形、双龙首形，白玉素面、青玉素面等，制作细腻，光泽柔和。

5. 玉佩

玉佩是指古人系在衣带上或佩戴在胸前用作装饰的小件器物。流行于新石器时代至明、清时期。

新石器时代晚期常见的玉佩，有鱼、鸟、蝉、龟等形状，造型简单，多把玉片雕成近似某种动物的形状，再用阴线琢制出轮廓。商周时期，玉佩日趋兴盛，开始在玉佩上雕琢简单的几何形纹饰，并开始出现了龙形佩。战国至汉代各种佩饰数量大增，除动物形玉佩外，人物形玉佩也占一定地位。宋代以后，玉佩极为盛行，题材涉及的范围也越来越广，有人物佩、动物佩、植物花卉佩等。明、清时期，玉佩不仅数量众多，而且许多佩饰还富有吉祥寓意，琢制技法上大量运用透雕技术，使玉佩显得更加玲珑剔透。

6. 龙形佩

龙形佩是指外观呈龙形的玉佩。流行于商至汉代及明、清时期。

商周时期的龙形佩，龙体较短，龙首较大，顶部有两个短粗的角，张口露齿，二目圆睁。眼睛形状如同向下倾斜的“臣”字，俗称“臣”字眼。龙身有的侧卧，有的卷曲，有的尾部稍卷，龙身上多饰有双勾阴线雕琢的云雷纹、重环纹等纹饰，也有的光素无纹，制作简单。

战国时期的龙形佩，数量大增，制作精美，龙身较细长，蜿蜒曲折，呈近“S”状。龙的造型有的为平卧颔首形；有的为俯首躬身状；有的龙身卷曲，竖颈昂头，龙爪舒伸，尾部翘起呈腾飞状；有的仅雕出龙体前部，眼睛琢成圆圈或椭圆形，而不再用“臣”字眼，龙角琢成近似耳朵的形状，龙身布满谷纹、乳钉连云纹及各种变形花纹。琢制工艺精湛，器形极为精美（图2-24）。

汉代的龙形佩，龙首逐渐变长，龙嘴亦较长，龙身卷曲，动势极强，龙体不再装饰华丽的纹饰，仅用阴线勾勒出各部位的简单轮廓。

明、清时期的龙形佩，多是透雕作品，雕刻细腻，龙身呈条状，龙首上眼、鼻、口、须，龙身的四肢、四爪或五爪等部位细致入微，龙体上多雕有菱纹、斜方格纹等。但龙的形象、气势均不及汉代生动。

7. 鸡心佩

鸡心佩是汉代流行的一种玉佩，由商周及战国时期的玉韘（扳指）演变而成。器形为扁平椭圆的片状，中间有一穿孔，孔上部凸起一尖，似心形，因此而得名，造型精巧别致。有的在佩面上饰以对称的龙凤纹、鸟兽纹、卷云纹等（图2-25）。明、清时期出现有仿制的汉代鸡心佩。

8. 组佩（全佩）

组佩是指成组成套的玉佩饰，由珩、冲、牙等部分组成。珩是全佩的主干部分，所有全佩上各种杂佩都垂在珩下。图2-26是一套有玉璧、玉舞人佩、玉璜和玉觿（xī）组成的玉组佩。

珩可由一块玉组成，也可以是两块，它的形制不定，有璜、环、片等。只要在全佩中起主干作用的都称为珩。

冲，全佩下垂的器物中间的一个叫冲。

牙，全佩下垂器物中，两旁两个叫牙，与当中的冲相撞而发出声音。

冲的形制多为方形，牙多为片状，镂空，成双使用。

9. 觿

觿是一种角形器，一般不成对。其可用于解结绳带，类似于现代使用的锥子，后逐渐演化为一种佩饰玉器（图2-27）。《国风·卫风·芄兰》中载：“芄兰之支，童子佩觿；虽则佩觿，能不我知；容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘；虽则佩韘，能不我甲；容兮遂兮，垂带悸兮。”这首出自《诗经》的诗歌，生动地再现了先秦时代的民间风情，其中“童子佩觿”是当时流行的一种习俗，所以，在古代“韘年”也指“童年”的意思。

10. 朝珠

朝珠是清代君臣上朝或祭祀庆典时佩戴的饰物。由108颗珠子、4颗佛头珠、4串坠角、1颗佛头塔以及背云、计捻等几部分组成。在108颗珠子组成的珠串中，每27颗珠串入1颗有别于其他的大珠，称为“佛头”或“佛头珠”。朝珠选料严格，所用玉材及穿珠所用的丝线及坠角带的色彩均有等级之分。朝珠制作细腻，光泽柔和。

11. 佛珠

佛珠是佛家使用的玉制器具，也是一种装饰品。始于唐代，明、清时期则较多见。多以黄线、红线贯穿各种质地的珠子组成，每串有108颗珠子、4颗佛头（大珠），1颗佛头塔以及背云、计捻、坠角等饰件，每27颗珠子间有一佛头，首端有佛头及佛头塔两坠，4串计捻，计捻下端饰以不同的小动物及花叶坠，显得非常别致。

12. 玉串饰

玉串饰是指系在胸前用作装饰的玉器。以线贯穿各种形状的玉饰制成。始于新石器时代大汶口文化时，以后历代均有发现。

江苏新沂花厅新石器时代遗址出土的玉串饰，由2个琮形管、2个冠状佩、23颗圆锥形管、18颗鼓形珠等组成，中间以长方琮形管间隔。由白色软玉制成，光润洁白，制作精良（图2-28）。

商代玉串饰多由玉、石、玛瑙、水晶、蚌壳等质料的管、珠、环、璜、鱼、鸟形片等组合而成，制作技术精湛，造型优美。西周时期的玉串饰多以大小不同的红玛瑙、白色料珠、绿松石等组成，形状多为圆形、小管形等。琢磨光滑、晶莹可爱，极为别致。

春秋战国至两汉时期的玉串饰，常见以玛瑙、水晶珠贯穿的串饰，造型有扁圆形、鼓形，制作精细，琢磨光滑。明、清时期，手串饰已相当流行，以青金石、蜜蜡、白玉、沉香、珊瑚、水晶等质料制作的居多，均用18颗珠贯穿。穿缀用线有天蓝色、黄色、深红色等。首端佛头和佛头塔用料不同，有珊瑚、翠玉、青金石、碧玺等，多以九珠间隔。都有背云及二坠角。制作精美、磨制光滑，抛光好。

13. 玉环

玉环作为一种佩饰，流行于新石器时代至明、清时期，延续时间很长。

新石器时代玉环的基本造型为扁平的圆环状，多用白玉、黄玉制作。整体圆整光洁，内外壁平直，有的环上对钻有小圆孔，孔壁斜直，玉环中心稍厚，边缘较薄，通体磨光，制作精良。

春秋战国时期的玉环，器形特点是玉环的中部较厚，两侧边缘较薄，由中部至边缘呈斜坡状，环面琢制有云纹、蝌蚪纹或无纹饰。这一时期玉环制作精巧，抛光好。

明、清时期的玉环体形较小，主要是各类耳环，使用的原料有白玉、青玉、翡翠、玛瑙等，纹饰比较复杂。

14. 舞人佩

舞人佩作为一种佩饰，主要流行于战国和汉代。

战国时期的舞人佩为头梳半月形发髻，表情端庄，身着袖舞衣，一袖甩过头顶，一袖垂于腰际，端庄秀丽。

汉代舞人佩，舞蹈者舞姿优美，线条明快。五官用几条短阴线勾画。裙袖加长，裙长拖地。长袖翻飞飘舞，上身略向后仰，舞步轻盈，琢制得栩栩如生，饰物上下各有一圆孔，用以系挂在胸前。图2-29是一对汉代的舞人佩，均高4.6cm，宽2.5cm。器物中两名舞者面部正视，舞姿相反，身着交领长裙，袖长曳地，丝带束腰，呈“翘袖折腰”之舞姿，舞者头颈和腰身微微扭曲，甩动手臂带动长袖，将长袖横向掠过头顶，在空中形成一道飞虹，又轻落于肩部，另一臂轻抚于腰间，长袖飘逸，身侧裙摆拖地，呈三角形，舞人翩然起舞，优美雅致，极具动感。

15. 花鸟形佩

花鸟形佩作为一种佩饰，主要流行于南北朝至明、清时期。

南北朝时期的花鸟形佩，多为半月形，上部做成云朵状。

隋唐时期的花鸟形佩，仍沿用原有形状，同时出现了做成小花瓣形的佩饰。有的采用透雕镂空制法，制作精巧。

明、清时期的花鸟形佩，数量较多，形状有方有圆，题材有梅、桃、松、鹤、喜鹊等，其中许多赋予吉祥寓意。

16. 牌形佩

牌形佩作为一种佩饰，主要流行于明、清时期，形状多为长方形。

明代的牌形佩，器体较小，多采用浮雕和镂雕的技法制作，四周边框较窄，纹饰题材有动物、人物、山水及诗文词句等。

清代的牌形佩，器形加大，一般呈椭圆形或方形，四周边框较宽，器物表面光滑明亮，琢磨精细，造型多样，纹饰题材除继承明代传统外，还出现了戏剧小说故事画面。清代晚期的牌形佩，通常制作相对粗糙。

五、玉制工具

玉制工具主要见于新石器时代和青铜器时代，但随着铁制工具和铜制工具的出现，这类玉器制品逐渐退出了历史舞台。玉制工具并非是真正的实用工具，主要是用作表示权力的仪仗器。

1. 玉斧

玉斧是一种扁平的梯形器，上端有孔，可缚扎执柄，下端有刃。玉斧出现于新石器时代的晚期，流行于商代至春秋时期（图2-30）。斧身为长方形，上部有圆銎（qióng）或长方形銎用以安装木把，直刃或弧形刃。商代有在銎的一侧做环状耳的玉斧，也有的在玉斧上雕有精致的花纹。

2. 玉锛

玉锛出现在东周时期以前的墓葬和遗址中，甚至在许多传世古玉器中时有所见，其形制总体看来颇似斧和凿，但较斧厚、长，而较玉凿扁、宽，呈不规则的长方形，一面磨成刃。其始创期可上推至新石器时代早期，至夏商和西周还时有出现，至春秋以后消失（图2-31）。商周时期锛为长方形，上部略宽，有长方形銎用以插木把，下部略窄，平刃。有的在銎的一侧制有单耳。春秋时期有扁方体锛，銎体高出器身，銎下有两肩，刃部较肩部宽大，刃呈弧形。

3. 玉凿

玉凿是一种主要用于凿孔和挖槽的工具，流行于商至战国时期。使用时将凿置于加工部位，而后用锤敲击。凿身细长，上部稍宽，有长方形或方形直銎；下部略窄，有平刃、弧式刃和尖刃等不同式样。

4. 玉镞

玉镞是用弓弩射发的箭头，前端有尖头，两侧有张开的两翼，中有凸的棱，后有安装木制箭杆部分的铤，流行于商代至汉代。

春秋中期后出现了刃部为三角形的镞，这种镞无双翼，脊上等距离分布着三条窄而锋利的刃。汉代还有一种平头镞，前锋无锋，呈圆棍状，不是实用品。

六、实用器

实用器主要指一些玉制器皿。最早出现在商代，如玉簋（guǐ）。到了封建社会，玉制器皿逐渐增多，主要是一些酒器和水器。如爵、觚、杯、耳杯（羽觞）、尊、卣、彝、觥、盘、洗、鉴、簋等。

1. 玉簋

玉簋是仿青铜簋制造的一种玉制容器和工艺品。这种玉制容器主要出现于商代。

1976年，河南安阳殷墟妇好墓出土了两件玉簋，一件为碧玉簋；另一件是青白玉兽面纹簋（图2-32），高11cm，口径17cm，壁厚0.6cm。圆形，撇口，下腹部渐鼓，圈足，簋体外侧的口沿下饰有三角几何纹，腹上部饰有三级兽面纹，兽眼为“臣”字眼，大鼻，巨眉；腹下部饰菱形和三角形组合的几何图案，圈足饰云纹和目纹，均以阴线雕刻。线条流畅，具有较高的艺术水平。商代以后少见。

2. 玉杯

玉杯是一种饮酒器。用玉石制杯，约始于西汉时期。

1983年，广东省广州西汉南越王赵眜墓出土的青玉角形杯（图2-33）。器口呈椭圆形，器壁较薄，器身腹部琢制浮起的勾连云纹，器底则是纤细婉转又巧妙自然的绳索式浮雕纹饰，缠绕于杯身下部。纹饰的琢制采用浮雕和线刻结合的琢制技法。制作精美，抛光好。

隋代的金口玉杯光素无纹，质地温润，色泽晶莹，制作精细。陕西唐墓出土白玉八瓣花形杯，用整块白玉制成，杯身面无纹饰，壁有凹下的八曲，使杯口呈荷花形状。选料较好，琢磨精致。

明、清时期的玉杯，式样繁多，形态各异，如白玉松树人物杯、五花形杯、爵杯、双童耳杯、环把杯、青玉花鸟纹海棠式高足杯等，但胎质较厚，制作有精有劣。

3. 玉觚（gū）

觚是一种酒器和礼器。在古老灿烂的中国酒文化中，饮酒的容器也是酒文化的重要组成部分。而在所有的酒容器中，觚有着非常重要的地位。觚是盛行于商周时期的一种饮酒器，通常也被用作礼器，古时重要的“乡饮酒”礼，所操酒器即是觚，在当时只有身份高贵的贵族或长老才能使用此器。玉制花觚始见于明代，常与香炉等物置于案头使用，觚内可插如意、小戟等器物，以作博古陈设之用。清代则有较多的仿古玉觚（图2-34）。

4. 玉尊

玉尊是一种大中型酒器和礼器。流行于商周时期，春秋时期以后偶有所见。尊与彝本是成组礼器的共称，宋朝后开始专指这一类器物。尊的基本造型是侈口，长颈，圆腹或方腹，高圈足。

商代早、中期尊均有肩，圈足上多带“十”字孔，主要是圆体尊。商代晚期至西周早期有方形尊和觚式尊。方形尊仍带肩，肩上多饰有数个圆雕兽头。觚式尊又称大口筒形尊，形似觚而体较粗，商代晚期圈足上有“十”字孔或象征性的“十”字，西周早期“十”字消失。这两种尊器表面多饰有凸起的扉棱，雕琢着繁缛、厚实的蕉叶、云雷纹和兽面纹，显得雄浑而神秘。西周时期又出现了垂腹的圆尊，大口，长颈，鼓腹下垂，圈足低矮，整件器物线条柔和，花纹也比较简单，已失去了有肩的圆形、方形尊和觚式尊的气势。清代乾隆年间琢制有较多的仿古玉尊（图2-35）。

除上述各式尊外，商周至战国时期还有牺尊。将尊琢成牛、羊、虎、象、豚、马、鸟、雁、凤等动物形象，统称牺尊。牺尊上装饰有各种华丽的纹饰，兽背或头做成尊盖，既是实用器皿，又是艺术价值极高的工艺品，有极高的收藏价值。

5. 玉卣（yǒu）

卣，通常用青铜制作而成，是盛酒器和礼器。盛行于商和西周时期，作用是祭祀时盛放一种香草泡过的酒。其造型多为椭圆形，颈微束，垂腹，圈足，带提梁，俗称提梁卣，也有部分方形和直筒形卣。此外，鸟兽形有提梁的盛酒器，习惯上称为鸟兽形卣。已发现的鸟兽形卣有双鸟、单鸟、猫头鹰、虎等造型。提梁卣的器身与尊一样，往往饰有繁缛的云雷纹和各种兽面纹、动物纹，并将装提梁的系做成各种动物头像，与厚重的器物造型相呼应，显得雄浑而庄重（图2-36）。

6. 玉耳杯

古代的耳杯主要是用作饮酒和盛食物的器皿。西汉马王堆汉墓出土的漆耳杯底部分别绘有“君幸酒”“君幸食”的铭文，意为请君饮酒、请君进食之意。耳杯亦称“羽觞（shāng）”。耳杯通常仿照漆器制成，流行于战国汉晋时期，由青铜器逐渐演变而来。器形为椭圆形，口沿两侧有向外平伸的半圆形耳。2015年，江西南昌西汉海昏侯墓考古发掘中就出土有玉耳杯（图2-37）。

7. 玉觥（gōng）

玉觥是一种玉制的酒器（酒杯），流行于商代晚期至西周早期，椭圆形或方形器身，有流和把手，圈足或四足。带盖，盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。也有的觥全器做成动物状，头、背为盖，身为腹，尾为把手，四腿作足（图2-38）。觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣。

8. 玉匜

玉匜为水器，流行于西周至汉代，用于盥洗时往手上倒水。匜身为椭圆形，前有注水的流，后有端持的把手，下有足。西周和春秋早、中期多为四足，兽首形把手。春秋中期后出现圈足，并有一些将流做成兽头形。春秋晚期以后，足逐渐消失，变为平底。明、清时期的玉匜，则是仿前朝青铜器造型琢制而成的（图2-39）。

9. 玉洗

玉洗是一种文房用具，书写绘画时用以贮水和洗笔。流行于宋代至明、清时期（图2-40）。多取花、叶、果实的形状加以变化，创造出造型独特而优美的作品。

明代的玉洗除花、叶、瓜果为常见的题材外，还搭配有鸟、兽和昆虫。常见有荷叶形、花形、葵花形、桃形、海棠花叶形、葫芦形等各种造型。

清代玉洗除自然事物外，往往添加许多人文喻义，如花、鸟搭配有富贵、吉祥之意。蟠桃、蝙蝠则象征福寿双全等。

10. 玉爵

爵是一种酒器与礼器，流行于夏商周时期。爵相当于酒杯，圆腹，也有个别方腹，一侧的口部前端有流（即倒酒的流槽），后部有尖状尾，流与口之间有立柱，腹部一旁有把手，下有三个锥状长足。

夏代爵胎体轻薄，制作粗糙，椭圆形器身，流长而狭，短尾，流口间多不设柱，平底。一般没有铭文和花纹，偶见有连珠纹者。

商代早期爵的流口之间开始出现短柱，下腹部中空，有的透镂有圆孔，以便温酒加火时透风。商中期后，爵演变为圆身、圆底，流口增高，多设二柱或一柱，柱身加长并向后移，三足粗实且棱角分明，器身加厚。商代晚期至西周早期爵体厚重，制作精美，爵身饰有饕餮纹、云雷纹、蕉叶纹等精美的纹饰，把手上端和柱上也饰有动物形象。有少数无柱而带盖的爵，其盖被琢成兽首形。

西周前期还有一种器表琢制有扉棱的爵，往往以云雷纹做地，饰有两层或三层花纹，纹饰繁缛而精美。西周后期，爵逐渐消失。

爵作为礼器，出土时多与觚、觯、角等酒器组合。

11. 玉斝（jiǎ）

斝是中国古代先民用于温酒的酒器，也被用作礼器，通常用青铜铸造，盛行于商至西周早期。基本造型为侈口，口沿有柱，宽身，体侧有把手，下有长足。斝的形制较多，器身有圆形、方形两种，有的有盖，有的无盖，口沿上有一柱或二柱，柱有蘑菇形、鸟形等不同形状，腹有直筒状、鼓腹状及下腹作分裆袋状几种，把手有的是扁平素面，有的用兽头装饰，底有平底，有圆底，足有三足、四足、锥状空足、锥状实足、柱形足等各种形状。

商代早期斝多为平底、空锥形足或较瘦的袋状足，胎体轻薄，纹饰简单，一般只有一层花纹。商代中期至西周早期，斝多为圆底或肥圆的袋状腹，柱形足，器体厚重，花纹繁缛，常用蕉叶纹、饕餮纹、云雷纹等装饰，有的以云雷纹作地，其上饰有第二乃至第三层花纹。斝作为礼器，常与觚、爵等组合成套使用。

七、陈设器

陈设器作为摆设、观赏的玉制品，通常器形较大。以清代琢制的陈设类玉器最为著名，也包括商周时期的一些无穿孔的小件圆雕玉器。根据器物的类型，可分为：玉人、玉屏风、玉山子、玉制瑞兽、玉熏炉、玉花插等。

1. 玉人

玉人是指以人物为造型的玉器。始见于新石器时代晚期，以后历代均有发现。

石器时代玉人的基本造型为小型片状，多为人面造型。这时玉人的特点为头大身小，方脸，长眼细眉，蒜头鼻，大嘴巴，两耳较大，耳垂各有一穿孔。其制作简单、粗糙，多采用平面雕刻技法制作（图2-41、图2-42）。

商代的玉人常见的有圆雕跪坐或蹲踞状双手扶膝等造型，脸型较长，眉毛细长呈弯月形，眼睛形状似汉字中的“臣”字，俗称“臣”字眼，小口大鼻，不雕两耳。衣冠和发式均精雕细刻，人身及人面上所雕线条多采用双勾阴线技法。

西周的玉人多为立形，眼睛仍为“臣”字眼，小嘴凸鼻，眉毛略粗，耳有穿孔，有的通身有数道阴线刻纹，用以表示衣、领、腰带和裙等部位的轮廓（图2-43）。雕刻技术逐渐改变了简单古拙的遗风。

春秋时期的玉人造型为椭圆形，圆雕或偏体正面像，头戴冠帽或头梳双髻，五官仍保留商周时的特点，双耳佩环。面部、衣纹等均以阴线雕刻，所刻线条流畅（图2-44）。

从战国开始有玉舞人，其形象造型为扁平状玉片，上下有穿孔，舞女甩袖作舞蹈状，身材比例匀称，脸为长方形，眉毛细长，小口小鼻，“臣”字眼消失。玉人琢制细腻，形态优美，衣纹繁简有序，线条流畅。雕琢技法多用单阴线、短阴线或云纹来表现。

汉代的玉人，仍保留了战国时期的特点，除舞女外，也有男性形象出现，唐代开始出现胡人形象，多被雕琢在玉带板上。玉人形象有坐有跪，发型卷曲，深目高鼻，神态自然，线条清晰，制作精巧。多采用浅浮雕加饰阴线技法琢制而成，技法熟练。

宋、元代以后，玉人造型逐渐增多，常以顽皮、可爱的儿童为主要形象做成立体圆雕。宋代儿童形象五官紧凑，小鼻小眼。明代儿童形象前额宽阔，后脑勺明显突出。儿童多肌体丰满，圆头圆脑，天真可爱。

明、清时期除流行儿童造型外，一些玉佛像、玉观音、玉罗汉也常有出现。清代的许多玉山子上都有人物形象，人物虽小但雕琢精细，形象逼真。

2. 玉屏风

玉屏风始见于东汉，盛行于清代，是一种雕琢有多种精美图案的长方形、圆形或不规则的圆形玉制薄片，插放于按器物尺寸制作的木座或玉石座上。

东汉中山穆王刘畅墓中的玉屏风于1969年河北省定州市北陵头村出土（图2-45），黄色，杂有褐斑。由镂空的两侧支架和上下两块屏板铆合而成，屏板两端有长方形榫，榫端各有一圆孔。两侧支架上下各有一长方形卯孔。支架形似双璧相连状，每璧皆透雕一龙缠绕于正中的卯孔。两屏板皆呈半月形。上层屏板正中雕琢盘膝端坐的东王公形象，其下及左右饰有跪姿女子、凤、麒麟、瑞兽等羽化动物的形象；下层玉屏板比上层略小，正中镂空雕琢同样盘膝端坐的西王母形象（与东王公均为东汉时神话传说中的典型形象），其头部两侧饰日、月纹，两侧各跪一妇人，四周饰龟、蛇、熊等。所有雕刻的人与兽皆透雕加饰阴刻线。全屏雕饰神话故事，与汉画像艺术题材相似，将天上人间、人物鸟兽巧妙地结合在一起，不受时空环境的制约，手法颇为自由，堪为鬼斧神工的玉雕杰作。

3. 玉山子

玉山子是清代流行的一种圆雕陈设玉器，盛行于清代乾隆时期，多是以山水人物及历史故事为题材的大型场景，如“大禹治水”“秋山行旅”“南山积翠”“会昌九老”等。清乾隆时期琢制的松鹤老人玉山子（图2-46），长23.3cm，宽11cm，高23cm，玉质为青玉，玉料呈青白色，局部有黄褐色沁斑，体呈三角形；通体巧雕亭台、楼阁、长阶；长老身穿长袍，手持拐杖，闲谈聊天；山间树木郁郁葱葱，树荫下立一鹤；背面有乾隆御题诗一首和“比德”“朗润”二印。

4. 玉制瑞兽

（1）玉鹿 始见于商代，流行于唐宋时期，盛行于明、清时期。早期玉鹿为片状佩饰，制作简单。唐代出现圆雕的玉鹿，鹿的体态丰满，头顶琢制有蘑菇状或灵芝状角，鹿身光素无纹。宋代玉鹿多作鹿卧姿态，鹿抬头前视，双耳贴于角下，通体光素无纹，器表温润柔和，发出油脂光泽。明、清时期，盛行吉祥图案纹饰，鹿谐音“禄”，因此，玉鹿大量出现，常见卧鹿身上附饰蝙蝠的造型，寓意“福禄双全”“福禄常在”。

（2）玉羊 古人以羊喻吉祥，因之多种艺术品常以羊为题材。圆雕的玉羊，始见于汉代，以后历代均有制作。汉代玉羊丰满圆润，神态安详，多作静卧平视状，眼睛微凸，头顶双角卷曲，用阴线雕刻出轮廓，同时琢制有细密短小的细阴线象征皮毛。卧羊底部四肢间隔，常见有“三阳（羊）开泰”玉佩饰和圆雕玉羊等，制作较细腻，磨制光滑。

（3）玉马 始见于商代，商代玉马多用小型玉片雕琢，造型古拙而呆滞。汉代始出现高头大马，有卧、有跃，有的在狂奔，马身劲健，马口微张，似在嘶鸣，两耳竖立，两眼前视，鼻部隆起，四肢粗壮有力。有的马身微向后倾，似随时准备奔驰而去，奔马的身侧用阴线刻出双翼，在底座上雕出朵朵云纹支撑奔马的足和马尾，似马生出双翼，奔踏于云间，即“天马行空”的造型，琢制精细。唐代的玉马头部造型具有汉代遗风，但身躯丰满，腿细臀圆，从整体上看不如汉马雄健，一般作曲颈低首状，双耳前倾，加三角形眼眶，鬃毛纤细。

（4）玉象 最早见于河南安阳殷墟妇好墓中，形神兼备，极具生气。其头部有上翘又向下内卷或向下垂直内存的长鼻，大耳，巨口，身躯肥大，身上和足上饰有双勾阴线纹。唐代的玉象丰满圆润，琢制技法娴熟。明、清时期有“太平有象”之说，玉象又始得大量出现，用白玉、青玉、碧玉各种材料琢制而成，多为大耳、小眼、卷鼻、长牙，四肢粗壮，雕刻细腻。玉象的形象有抬头向前、回首后视等姿态，神气活现，惟妙惟肖。

（5）玉兔 始见于商、周时期，器形呈扁平片状，两面雕刻。玉兔琢制成抿耳大目，圆眼或近似方形眼，似受惊欲跃姿势，四肢较粗，有的胸前有一孔，也有头尾三孔的，制作简单，仅勾勒琢制出动物体态及轮廓。隋代李静训墓出土的玉兔为圆雕，挺胸昂首，双目前视，四肢弯曲作伏卧状，腹部有一穿孔。制作精细，磨制较光滑。之后少见。

（6）玉熊 1972年，于陕西省咸阳市新庄汉元帝渭陵西北汉代遗址出土。长8cm，高4.8cm，用圆雕技法琢制而成，把熊的肥胖笨拙、四足交错漫步的神态表现得淋漓尽致；眼睛虽小但很有神，双唇紧闭，肋边腿侧雕刻出鬃毛，具有很强的写实性。

（7）玉辟邪 辟邪是古人幻想出来的一种可以祛辟灾难的神兽，又称天鹿、麒麟等，始见于西汉，流行于整个封建社会。西汉辟邪为圆雕，头生一角，身有双翅。有的匍匐趴卧，有的蹲踞于地，也有的足短身矮，兽头高昂，双目直视，张口露齿，面目凶恶，前肢琢制成丰满的双翅，极有气势。东汉至魏晋时期，辟邪身体的动势更大，头部高昂，腹部下垂，臂部丰满上翘，身上多饰以阴线刻的圆圈纹、鱼鳞纹等。唐宋以后，辟邪的线条较圆润光滑，身体各个细部均雕琢得精致细腻，失去了汉代雄浑博大的气势。

5. 玉熏炉

玉熏炉是清代王公贵族使用的熏香用具，亦是艺术价值较高的一类玉制工艺品。多用整块白玉、青玉或碧玉琢制而成，炉身为圆形，形状似碗或仿青铜簋样式，上有炉盖，两侧附耳，有的底部有底托。炉身和炉盖有细碎的镂孔及各种镂雕花纹。花纹题材有莲花、牡丹、如意云头、八宝等各种吉祥纹饰。制作精细，琢磨细腻，是清代玉器中艺术品位较高的一类玉器。

6. 玉花插

玉花插为清代插花用器，用途相当于花瓶。通常琢制成生活中常见的动物、植物形状。常见的造型有：双鱼、白菜、梅花、玉兰、灵芝、兰花等。质地有玉石、玛瑙、水晶等，色调清新高雅，具有较好的装饰效果。

八、杂器

不能归入上述几大类的玉雕器物统称为杂器。大致有以下几种。

1. 玉带钩

玉带钩是用来钩系腰带束腰的钩子，流行于新石器时代晚期至明、清时期。

玉带钩形状多呈琵琶形、长条形，由钩首、钩体和钩钮三个部分组成，既是实用品，又可作装饰品（图2-47）。到了明、清时期玉带钩数量明显增多，制作带钩的选料也十分严格，琢制更加光润细致，造型多为条形，钩首部分逐渐加大，钩面的纹饰多用高浮雕手法制作。

2. 玉带板

玉带板是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志，有着严格的等级区分。玉带的形制有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周时期，一直沿用至明代（图2-48）。

3. 玉具剑

在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉饰称为玉剑饰，而饰有玉饰的剑则称为玉具剑。玉具剑上的玉器装饰由玉剑首、玉剑格、玉剑璏（zhì）、玉剑珌等器物组成（图2-49、图2-50）。

（1）玉剑首 玉具剑柄端所镶嵌的玉饰。流行于春秋至秦汉时期。

（2）玉剑格 金属剑柄和剑身之间的玉质装饰物。流行于春秋至秦汉时期。

（3）玉剑璏 剑鞘上的玉质装饰物。流行于战国秦汉时期。

（4）玉剑珌 装饰在剑鞘末端的玉制品。流行于战国秦汉时期。

4. 鼻烟壶

鼻烟壶指的是盛鼻烟的容器，小可手握，便于携带。明末清初，鼻烟传入中国，鼻烟盒渐渐东方化，产生了鼻烟壶。鼻烟壶造型多为扁圆形、长方形或长圆状小瓶，口小腹大，口部多配置用高档材料制作的半圆形壶盖，有的壶内附有细柄小勺用以挖出鼻烟。由于吸闻鼻烟在王公贵族中十分流行，鼻烟壶的制作也日趋精巧，成为一种流行的工艺品，而且长盛不衰，被誉为“集多种工艺之大成的袖珍艺术品”（图2-51）。

鼻烟壶取材广泛，有玉石、玛瑙、水晶、翡翠、琥珀，也有陶瓷、玻璃、金银、象牙等质料。图案纹饰和装饰技法多种多样，除一般雕刻方法外，还有依照原料固有的不同色彩稍加雕琢而成花纹的巧作技法，有的则把图案用毛笔画在壶内壁上成为内画鼻烟壶，还有的在单一颜色的原材料上套上几层不同的颜色，再加以雕刻使之成为多彩多姿的套料鼻烟壶等。图案题材多样，有人物、动物、植物、山水等。

5. 玉如意

玉如意是清代流行的一种含有吉祥寓意的馈赠和装饰玉器。寓意“如人心意”，是一种柄细长，上端呈圆形或椭圆形的玉器。玉如意的柄细长，略有弧度，如意头向上曲起，多做成如意云头、灵芝状。如意上常雕刻凤凰、鸳鸯、蝙蝠、大象、牡丹、月季等清代流行的吉祥纹饰。装饰技法有浮雕、镂雕、镶嵌等（图2-52）。

6. 玉璇玑

玉璇玑外形似长了牙的璧，外缘有三个朝同一方向飞翘的牙，间距相等，有的其间雕刻扉棱一样的小齿。“璇玑”二字源自《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政”。关于玉璇玑的用途，存在着不同的认识，有的认为玉璇玑是用于观测天象的仪器，形制为璧形，外廓周围有向外顺向凸出尖角状的玉器；有的则认为玉璇玑不是用于观测天象的实用器，而是作为太阳的象征，是远古先民太阳崇拜的遗迹（图2-53）。因此，玉璇玑的真正用途还有待于进一步考证。

7. 玉刚卯

刚卯、司南佩、翁仲是古人认为最避邪的三件宝贝。

玉刚卯为长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面雕刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2cm，宽约1cm。四面刻有32字铭文：“正月刚卯，灵殳（shū）四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶役刚痹，莫我敢当。”据说，雕琢玉刚卯须看时辰，应在新年正月卯日卯时动刀，时辰一过即要停止，故曰“正月刚卯”；“灵殳四方”指的是器物之形；“赤青白黄，四色是当”意思是四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就挡住了所有妖魔鬼怪的侵犯；而“帝令祝融，以教夔龙”则是说天帝已让火神警告夔龙，不可作恶，不可食人了，违者即被烧死；“庶役刚痹，莫我敢当”是说老百姓的疾病，因为有刚卯在身，而被统统挡住（图2-54）。

玉刚卯的字体为古代殳书，减笔假借，非常难认。也有的刚卯，用汉隶或小篆，一般认为凡字体清朗可读者，皆系后人伪刻。

8. 玉翁仲

翁仲原是人名，姓阮，名翁仲，安南人。相传秦始皇时来到中国，秦始皇看他身材高大，武艺高强，派他守卫临洮，威震匈奴。翁仲死后，用铜铸了他的像，放在咸阳宫司马门外。后人因其有神威之力，又用石雕成翁仲形象，守护坟墓，所谓“冢间石人曰翁仲”。后来成为专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。

翁仲既有神力守护宫门坟墓，自然也可以随身佩带，驱除邪魔，于是便有了作为佩饰的玉翁仲。玉翁仲造型简单，穿孔方法或从头至足通心穿，或从头至胸腹间分穿两洞（图2-55）。

9. 玉司南佩

玉司南佩是汉代辟邪玉器之一，数量不多却很重要。司南佩的形状若“工”字形，扁长方体，分上下两层，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽。顶部琢一小勺，下端琢一个小盘，器物光素无纹。在中间凹槽处或小勺柄处有一个横穿或竖穿的孔，供穿系佩挂。

司南是古代用于识别方向的一种仪器，它的功能类似于指南针。形状是底盘为八卦图纹圆盘，盘中央放一只倒“S”形的勺形器，转动勺形器，当它停止时，勺形器所指的方向即为南北方向。后用玉石琢制成司南的形状，佩挂在身上，以示避邪天地四方的妖魔鬼怪，保佑人们身体健康（图2-56）。