第四节
女王国时期（8—13世纪）

8世纪泰国北部南奔出现了一个由泰永族建立的政权，泰文史籍称为哈里奔猜国，中国唐代的文献则称其为女王国。樊绰《蛮书》卷十“女王国”条说：“女王国，去蛮界镇南节度三十余日程。其国至欢州十一日程，往往与欢州百姓交易。”就是说，女王国步行去南诏国需要30多天，去欢州需要11天。欢州在今越南河静省，是唐朝最南面的一个州。南诏曾发兵两万攻打女王国，“被女王药箭射之，十不存一，蛮贼乃回”。

那么，女王国是在什么时候由谁建立的呢？根据泰文《南奔地方志》的记述：“佛历1310年（767）拉锡瓦素贴和拉锡素嘎贪建南奔城。次年，请华富里的占玛苔微公主到南奔。占玛苔微应邀而来，并沿华富里至南奔一带建了许多城。”

有泰国学者认为，在古代泰永语中，“占玛苔微”是“已故国王寡妻”的意思。占也不是她的民族，而是代表在越南中部、泰国南部和柬埔寨一带曾经建立占婆王国的孟族。有泰文记载，占玛苔微的丈夫是华富里罗斛属国拉木城的君主。曾出家当和尚，大约在占玛苔微去南奔之前就去世了。《南奔地方志》有一段说道：“占玛苔微在华富里的时候就已经怀孕，到南奔后生下一对双胞胎男孩，其名玛罕塔约和膺它窝。后来占玛苔微又建了一座南邦城，让她的儿子膺它窝去统治，而让玛罕塔约代替她统治南奔城。”

问题是泰文的《南奔地方志》有许多不同的版本，且成书时间较晚，辑注混乱，舛误较多。一些内容自相矛盾，使人难以信服。但不管怎么说，女王国是由一位名叫占玛苔微的罗斛公主建立的，这大概是没有疑义的。

占玛苔微是将泰南佛教带到泰北的第一人。现今，清迈府宗通县小山寺保存着一块镌刻于佛历2097年（1544年）的石碑，上面记载说，占玛苔微把佛骨带到小山寺的佛塔里，并送来4位比丘尼看守佛骨。作为女王国的国王，她持教甚严，每逢礼佛那天必定吃斋。

继占玛苔微之后，这个国家是否还由女王统治，我们不得而知。但中国方面的载籍，一直称它为女王国。《蛮书》卷十说，南诏曾发兵两万攻伐女王国。可见，8—9世纪的时候，女王国的军事力量仍很强大。

1007—1017年，南奔的女王国发兵攻打华富里的罗斛国，双方在华富里城下正准备开战，突然从洛坤开来大批人马，南奔王和华富里王都十分恐惧，急忙往泰北回撤。华富里王的军队乘船溯湄南河而上，先赶到南奔，便据城为王；南奔王的军队从陆路进发，耽误了时日，到南奔被拒于城外，只得折返泰南。此后，华富里王代替南奔王统治女王国。

1047年南奔霍乱猖獗，民众举城逃亡到直通城，但此时直通城被统治蒲甘的阿奴律陀王征服，他们不愿接受缅甸人的统治，又逃往孟人统治下的白古。6年后南奔人才返回故乡，并带回缅甸的孟人文化。

从1087年开始，南奔两次被外人占据：第一次被塔不城国王占领，统治了9年；第二次被素邦城国王占领，不久此王去世。塔不城和素邦城在什么地方，这两位统治南奔的国王是谁，迄今无考。

1147年南奔与华富里又发生一次战争。这次战争与往昔不同，不是军事力量的较量，而是比赛建佛塔。先建好者为胜，后建好者为负，负者将成为胜者的奴隶。这种把佛教事务用于确定战争胜负的做法，看似荒唐，实际反映了佛教普及和深入人心的社会现实。比赛结果是南奔方面失败，一部分士兵逃回南奔，一部分被俘为奴。后来，华富里军队两次攻打南奔不果。

从1147年到13世纪，南奔没有再发生大规模战乱。长期的安定和平促进了社会经济的发展，以致他们有了足够钱财用于修建许多佛塔和寺院。现存于南奔市中心的哈里奔猜寺，就是在这段时间修建的。该寺之佛殿金碧辉煌，美轮美奂；佛塔高46米，9层塔顶用黄金制成。女王国时期佛教之兴盛，由此可见一斑。 KYeAIHwR7PGIQX9zemIoL4h/Jf1IUYE8I1WL5kE25/La9w3jOwZKknPwu0+XRFHH