第三节
三佛齐时期（7—14世纪）

7—14世纪，以苏门答腊为中心出现了一个称雄东南亚的大国，在中国唐代的载籍里称为室利佛逝，在宋以后的载籍里称为三佛齐。无论是室利佛逝还是三佛齐，都是Srivija的同音异译。三佛齐强盛的时候，其国土和势力范围跨过马六甲海峡，到达马来半岛的南部。现今泰国的猜也（Chaiya）至洛坤（Nakhon）一带，都归三佛齐管辖。

三佛齐是一个信奉佛教的国家。唐代高僧义净于咸亨二年（671年），乘阿拉伯商船，从广东出发，到达这里，待了6个月，学习梵文，足见这里是仅次于印度的佛教最盛行的地方。682年或683年，义净从印度回国时，又在此地逗留了很长时间。他甚至专程返回广州一次，购买抄写佛经的纸墨，再度返回三佛齐抄写佛经。义净在其著作《大唐西域求法高僧传》 介绍说，除他本人之外，还有许多中国留学僧在这里学习一段时间的梵巴文，然后才去印度留学。因为三佛齐是学习大乘佛教的重要道场，其名声和影响不亚于印度。

三佛齐的佛教艺术形成了独特的风格，它和堕罗钵底佛教艺术一样是现代泰国佛教艺术的重要源流。

现今泰国境内的三佛齐佛塔以猜也的帕波罗麻它佛塔为代表。该塔大约建于757年，正值三佛齐鼎盛时期。由于三佛齐国王崇信大乘佛教，故猜也流传大乘教派。帕波罗麻它佛塔是泰国保存最好的一座三佛齐时期大乘教派的佛塔，除塔顶坍塌重修过外，1000余年来基本维持旧貌。它建在一个四方形的基座上，从埋在地下的塔基至塔顶高24米。塔尖原来是银制，上端的金华盖计3层，银制包金。后原件被盗，1938年寺方用镀金件代替，现今又重制黄金华盖置于其上。

三佛齐的佛像造型完全是大乘教派的风格，这跟泰国其他地区的小乘教派明显不同。“大乘之异于上座部（小乘）的特色是菩萨观念，实行六度波罗蜜，发展菩提心，修行十地行法、三身和真如观念，目的是成佛道。” 就是说，大乘佛教与小乘佛教的最大不同，就在于大乘供奉菩萨，小乘没有菩萨。大乘强调广度众生，小乘注重自度。所以，三佛齐时期出现了许多菩萨的造像，有石雕的，也有青铜的。最常见的是观音菩萨像。其特点是相貌如君王，装饰华丽，神态慈祥，充分显示了观音菩萨大慈大悲、救苦救难的慈悲心肠。

不过早期三佛齐的泥塑造像没有什么固定特点。值得注意的是藏于枯哈山洞（Kuha Cave）的晚期造像，计有泥塑佛像、菩萨像和压模小佛像。造像上刻有巴利文、北印地文和古爪哇文，带有中爪哇的艺术特点，并受印度波罗（Pala）王朝的影响。这些泥塑佛像和菩萨像都是大乘教派推崇的毗卢遮那佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等。9世纪，印度阿底沙尊者尚未进入西藏弘法之前，曾到室利佛逝求法12年，依止法称论师修学佛法，由此证明大乘佛法在室利佛逝之兴盛。到了三佛齐时期，大乘教派由爪哇传至泰南，当是毋庸置疑的。

在洛坤塞马寺还发现梵文铭刻：“世界上最伟大的王中之王——三佛齐国王，修这三座塔，奉献给手持莲花的菩萨和手持瓦擦拉八尼的菩萨（指婆罗门教的帕英）。”这里说的三座塔，在猜也的隆寺、宝石寺和围寺相继被发现。 8T3IqQz2d7EnljGHtvRkShHRwpVFm5imXaf9/Rf91aKgcWDOEmFMlm8EidrhcDLh