导论

在审议和争论各种常规事务的时候，把城市表现为一种集体化场景的不同方式通常就会出现在关键时刻和各种场合。在马克斯·韦伯的意义上，城市被视为由劳动分工的迫切需要和制约经济的功能主义操控的企业集团。只要我们处理和看到最初的公共特性，城市就会被理解为包含比这更多的起源。城市生活的生动辩证法就是在解决关于集体性质的不同看法之间的张力中变得生机勃勃的。城市历来都被这个问题所困扰，这种困扰表现在其作为一种组织的两面性进行的斗争中，这种组织由对劳动分工的自我理解和对共同性的需要与渴望所支配。

柏拉图的《理想国》表明，公共实践或者他所谓正义的国家，可以在工具性交易、专业能力和资格的理想所支配的环境中得以实现，可以在劳动分工以及他所认为的制约性经济统治的世界中得以实现。黑格尔把集体发展作为一种需求系统和一种精神实体性质之间的张力。在把城市看作集体化动力的范例中，我认为其社会形态和过程反映了面对转变进行自我认识的不懈努力，而这种变化可能会使人们认为这种过程的理论化似乎是毫无意义或本质主义的，也许是一种过时的姿态，一种体现在虚无主义挑衅中的诱惑，即城市只不过是一种符号。