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中也者，天下之大本 ① 也；和也者，天下之达道 ② 也。致中和，天地位焉，万物育焉 ③ 。
【注释】
①〔大本〕根本，事物的基础。
②〔达道〕公认的准则。
③〔“致中和”三句〕达到了中和的境界，天地就会各就其位而正常运转，万物就会各得其所而得到养育繁衍。
【提要】
儒家认为，恪（kè 克）守中正之道，不偏不倚，是天下的根本、万事万物的基础；和谐是天下的共由之路、事物发展的普遍规律。
君子之道，辟如行远必自迩 ① ，辟如登高必自卑 ② 。
【注释】
①〔辟（pì 譬）如行远必自迩（ěr耳）〕就像走远路一定要从近处起步一样。辟如：譬如，比如。辟，通“譬”。迩：近。
②〔自卑〕从低处开始。卑：低下。
【提要】
君子实践中庸之道，应当循序渐进，从自身做起，从自家做起，从身边做起。
好学近乎知 ① ，力行近乎仁，知耻 ② 近乎勇。知斯三者 ③ ，则知所以修身 ④ ；知所以修身，则知所以治人 ⑤ ；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
【注释】
①〔近乎知（zhì 至）〕接近于智慧。
②〔知耻〕谓有羞恶（wù 务）之心。
③〔斯三者〕这三条（三项、三点）。斯：这。
④〔则知所以修身〕就知道应该如何修养自身的品德。所以：用来……的方法。
⑤〔治人〕治理百姓。
【提要】
儒家认为，爱好学习就接近于智慧了，努力行善就接近于仁德了，有知耻之心就接近于勇敢了。因此，智、仁、勇三项是修身达德的门径。“力行近乎仁”则更凸显了行仁者的精神活力，表明“仁”不是抽象的概念，而是需要真心实意地表达恻（cè册）隐、关爱情感的锲（qiè 窃）而不舍的行为。
凡事豫 ① 则立 ② ，不豫则废 ③ 。
【注释】
①〔豫〕也作“预”。指事先准备、策划。
②〔立〕成功。
③〔废〕失败。
【提要】
做事要想成功，必须事先计划，做好准备，否则就会遭致失败。
博学之，审 ① 问之，慎思之，明辨之，笃行 ② 之。
【注释】
①〔审〕详细，周密。
②〔笃（dǔ堵）行〕切实履行，专心实行。笃：忠实，一心一意。
【提要】
广泛地学习，详细、周密地提问、求教，细致缜（zhěn 诊）密地思考事物之理，明确地分辨是非优劣，选择至善的道德而坚定不移地执行之。
人一能之，己百之 ① ；人十能之，己千之。果能此道矣 ② ，虽愚必明，虽柔必强。
【注释】
①〔人一能之，己百之〕别人一次能做到的事，我则付出百倍的努力。
②〔果能此道矣〕如果真能这样。此道：这里指上文所说的“人一能之……己千之”的做法。
【提要】
“世上无难事，只要肯登攀。”如果真能具有这种百折不挠的精神，付出超乎常人千百倍的努力，那么，即使是笨人也会聪明起来，即使是弱者也会强大起来，无论做什么事都会成功。
君子诚之为贵。诚者，非自成己 ① 而已 ② 也，所以成物 ③ 也。
【注释】
①〔成己〕完善自己，使自身有所成就。
②〔已〕止。
③〔成物〕成就万物，使自身以外的一切有所成就。
【提要】
“成己”以至“成物”，将完善自己和完善外部世界的实践活动相结合，是儒家中庸之道的一种表现。君子的真诚之所以可贵，就是因为这种真诚并非仅仅自我完善而已，还要成就万物，完善外部世界。
君子尊德性而道问学，致广大而尽精微 ① ，极高明而道中庸 ② ，温故而知新，敦厚以崇礼 ③ 。
【注释】
①〔尊德性而道问学，致广大而尽精微〕尊崇人的自然至诚之性，通过善学好问，思想境界要达到广博宏大，研讨事理要达到精细入微。德性：指人的自然至诚之性。道：由，从，通过。问学：求知，求学。广大：广博宏大。这里指宏观世界。精微：精细入微。这里指微观世界。
②〔极高明而道中庸〕达到崇高明睿（ruì 瑞），且遵循中庸之道。极：到，达到。中庸：儒家主张待人处（chǔ楚）事不偏不倚，无过无不及，认为中庸是最高的德行。中，不偏于一方。庸，不改变常态。
③〔敦厚以崇礼〕为人朴实宽厚而言谈举止尊崇道德规范。
【提要】
这句话指出君子修养德行的路径。
唯天下至诚，为能经纶 ① 天下之大经 ② ，立天下之大本，知天地之化育 ③ 。
【注释】
①〔经纶〕原指整理丝缕、理出丝絮并编丝成绳。引申为筹划治理国家大事。
②〔大经〕常道，常规，大法。《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”
③〔化育〕化生养育万物。
【提要】
只有具备天下最真诚的品性，才能策划制定治理国家的法则、规范，确立国家的根基，掌握天地间化生养育万物的道理。由“至诚”所形成的具有伟大人格和美好品性的人，则会成为国家的政治领袖、民族精神的导师。