下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
6月24日至28日，在美国的新泽西州立罗格斯大学召开了第六届全美妇女参政协会。大会主题为“掌舵前行——20世纪80年代的女性主义教育”。以下是我当时与会后的报告：
今年，大会首次组织了由日本参会者主导的官方主题活动——“理解日本式女性主义”，并且成立了亚洲女性合作网，为扩大日美双方的视野做出了贡献。
全美妇女参政协会（NWSA）是美国最大的女性学研究者组织，是20世纪70年代女性解放运动为学院派带来的产物。美国女性学的特征是极为注重理论与运动相结合，并将女性学的存在意义定位为运动的“理论武装”。
今年的会议特征在于强调女性主义者的多样性与差异性，例如人种、民族、阶级、国籍、文化、障碍、政治立场等。大胆地承认女性主义者之间存在的多样性与差异性，然后在明确差异后加强合作，这次大会可以让人感受到女性学已经走向成熟。
在第一天的全体集会上，黑人、美国原住民、美籍亚裔的女性们分别从各自的立场讲述了固有的女性主义。一位长期从事黑人教育事业的女性主张，应当把非洲值得骄傲的女性主掌权力的历史教给孩子。在第二天的集会上，一位西班牙语系的美籍女士说：“我们都很美丽，因为我们每一个人都不同。”她的话令整个会场沸腾。
以往的大会通常由高学历的白人中产阶级女性独占。出于对此现象的反省，在“向少数族裔、劳动者阶级的女性敞开门户”的基调下，本次集会的发言者往往在发言前都先说一句“我虽然是白种人……”。同时，作为一种尝试，本次大会设置了一个“自治区”，让少数族裔和劳动者阶级的女性对各自的利害关系畅所欲言。这一制度明年也会继续。
这次大会体现出要在美国社会的复杂性与女性主义者的多样性之间架起桥梁是多么困难，也显示出与会者对超越这些困难、加强合作的强烈意志，令人印象深刻。
在这次大会的基调下，“日本式女性主义”主题活动的举办有着举足轻重的意义。该主题活动旨在去除美国女性主义中常见的以本民族为中心的优越感，让不同的女性主义者站在相互理解的立场上加强合作，这一点非常符合大会的目的。
在大会上，首先上野（笔者）从日美文化背景出发阐述了日美女性主义在男女平等战略上的差异，具体表现为美方的“女性的男性化”和日方的“男性的女性化”。随后，美国女性主义者艾丽丝·丹承接上野的话题，以她在日本的调查为基础，讨论了《劳动基本法》修正案颁布后关于取消生理期休假的是与非，阐述了日本女性主义者要求的并不是废除母性保护的“和男性一样的平等”，而是“既要保护又要平等”。
之后，来自日本的与会者樫原真理子与高桥真理两位女性从自己在荣松堂书店当临时工的经历出发，控诉《男女雇佣机会均等法》与《儿童福祉法》的修正方向导致女性只能在“职场上像个男人一样的平等”和当家庭主妇兼职临时工这两者中进行选择。
最后，上原百合子提出日本的女性在自己受到压榨的同时，也站在了压榨发展中国家女性劳动的立场上。以“日本式的女性主义也必须要整体去除民族优越感”对当天的讨论做了总结。
在今年的大会上，新成立了两大民间组织——国际女性联络委员会和亚洲女性联络委员会。会议上还出现了这样一幕：国际女性联络委员会的组织者弗吉尼亚·塞拉斯在会上提出“美国女性如何才能帮助你们”，结果受到了日本与会者的严厉批判，最后将发言改为“我们应当如何互相学习”。
另外，在亚洲女性联络委员会上，日本、韩国、中国的与会者以彼此共通的文化和社会背景为基础，思考亚洲型女性主义的发展，寻求新的合作，在大会最后一天的演讲中受到了与会者的热烈支持。
明年的大会将在西海岸的西雅图召开。西雅图是亚裔移民历史颇为悠久的城市，我们有理由期待在明年的大会上，与亚洲女性主义者交流的意义将会变得更为重要。