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结习真难尽 [1] ，观心屏见闻 [2] 。烧香僧出定，哗梦鬼论文 [3] 。幽绪不可食 [4] ，新诗如乱云。鲁阳戈纵挽，万虑亦纷纷 [5] 。
这首诗作于嘉庆二十五年（1820）。作者频遭文祸，本年秋天首次戒诗，这时正为酝酿此事而烦恼。他虽然从思想感情上寻究到招祸的根源，但济世之志不灭，仍难做到息心简虑。观心，指佛教修行方法“止观”。“止”指通过坐禅入定来求得“心”的寂静；“观”指通过一种对“心”的内省功夫，求得神秘的“般若”（智慧）来直探心源。佛教认为通过止观，人们可“悟”到“性空”（所谓虚幻不实的世界万物）而“成佛”。《十不二门指要钞》：“一代教门，皆以观心为要。”这是一种神秘的唯心主义修行术。
[1] 结习：佛家语，指世俗积习，包括思想感情等。《维摩诘所说经》：“天女即以天花散诸菩萨、大弟子上。花至诸菩萨，即皆堕落；至大弟子，便著不堕。天女曰：结习未尽，花著身耳；结习尽者，花不著也。”这里主要指自己的济世之志。
[2] 屏（bǐnɡ丙）：排除。实际是强排而难除。以上二句可参《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》其十三：“心死竟何云？结习幸渐寡。忧患稍稍平，此心即佛者。”
[3] “烧香”二句：是说效法僧人烧香坐禅刚完，鬼又来议论自己写的文章，吵了梦境。出定，“定”即禅定，佛教修行方法之一，安静而止息杂虑之意。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心“轻安”，观照“明净”的状态，即成禅定，又叫坐禅。禅定完后叫出定。《观无量传经》：“出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍。”鬼论文，鬼议论文字。《己亥杂诗》其六二云：“古人制字鬼夜泣。”《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”高诱注：“鬼恐文所劾，故夜哭也。”鬼，这里借指恶人。文，本指字，这里指写作的文字、文章。
[4] 幽绪：幽深的思想感情。食：蚀，消失。
[5]
“鲁阳”二句：是说鲁阳公纵可挽戈返日，万千思虑却纷纷难灭。《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣日暮，援戈而
（同“挥”）之，日为之反三舍。”由以上四句可见作者关切世事、忧国忧民的一片深情。