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提到诗，大家可能既熟悉又陌生。很多人小时候还不认字就会背诗了，现在字是会写了，诗却忘光了。
其实，诗没我们想象的那么高端，它最开始就是 劳动号子 ，是干活的时候用来带节奏的。
后来大家文化水平提高了，这些号子就变丰富了，开始有了旋律和意义，就变成了 歌 。
这些歌先是口耳相传，直到后来有了文字，才被记录下来，变成我们现在看到的 诗 。
所以在很长一段时间里，诗和歌就是一回事。诗都是能配上音乐唱出来的。
那么，早期的诗歌都是讲啥的呢？要回答这个问题，我们就得聊聊这本书了：
《诗经》 是中国最早的诗歌总集，它在当时的地位，用今天的话说就是：
《诗经》的研发，跟App是一个套路，它从诞生到成熟，先后经历了三个版本：
下面我们就来聊一聊，这款古代App的“开发故事”。
话说周王朝建立后不断扩张，地盘越打越大。地方大了，管起来就累。
于是周天子把地盘分给了贵族、功臣，让他们打理。这些人被称为 诸侯 ，他们分到的地盘就叫 诸侯国 。
但分出去的地盘，并不是泼出去的水，还是得想一些办法来统一管理。
当时的老百姓喜欢用唱歌来记录自己的生活，于是周天子有了一个好主意：
把民间的歌收集上来，听听歌词写的啥，就知道大家过得好不好了。
周天子会派出一些人，他们深入基层、走街串巷，给周天子带回各地的流行金曲。
这些人就是 采诗官 ，他们的工作就叫 采诗 。
有了这些诗，各地风气就能一手掌握，周天子也就能了解最真实的民情。
除了采诗，官员们也会给周天子提一些管理国家的建议，但他们不直说，还是通过诗来表达。
这个工作，就叫 献诗 。
采来和献来的诗，最终都会交给 太师 ，也就是宫里专门管音乐的官。由他们对诗进行加工，做成官方音乐。
这项工作一直持续着。到了春秋时期，人们把这500多年的官方音乐重新进行整理，做成了书。
这就是《诗经》的1.0版： 《诗》 。
这时候的《诗》属于内测版，里面的歌只允许在贵族和官员的圈子里推广，一般人不是想听就能听的。
它们甚至还成了第一外交黑话。诸侯国都有自己的乐队，官员们互相串门，都有个诗的点唱环节。
他们点唱的诗除了能娱乐，还能用来表达一些不想直说的话。所以如果双方文化水平都在线，很容易就能明白对方的意思。
后来，周天子在诸侯中逐渐没了威信。人人都想取代他当大佬，于是大家开始互相掐架。
而《诗》又不教怎么打架能赢，自然也就没热度了。
终于，有人看不下去了。
在这个兵荒马乱的紧张时刻，教育界大V 孔子 上线了。孔子当然不是来争大佬的，他是来救世的。
怎么个救法呢？孔子尝试过很多办法，但都失败了。最后他决定，回老家教书，拯救大家的灵魂。
教书要有教材，孔子觉得《诗》这本书就很不错，它符合自己的儒家思想，还自带配乐，特别适合拿来全文背诵。
于是孔子对《诗》进行了重新整理，修复bug，推出了老百姓也能用的公测版。
这时的《诗》一共收录了305首诗，因此人们也叫它 《诗三百》 。
据《史记》记载，先秦的诗原本有3000多首，孔子删到了300多首。但这个说法至今还有争议。主流观点认为，孔子只是做过一些整理修订，并没有大量删诗。
孔子在努力地教书育人，诸侯那边也没闲着。终于在几百年后，由秦国统一了天下。
然而很不幸，秦始皇这人不喜欢儒家思想，甚至下令烧毁跟儒家有关的书。
结果就是，作为儒家经典教材之一的《诗》，被强制下架了。
好在对于那时的儒生来说，背诗就是家常便饭。
为了保存这本儒家经典教材，朝廷一边烧，儒生一边偷偷在默写。
因此，《诗》虽然惨遭下架，但并没有遭受重大损失。等到秦朝完了， 汉朝 建立，《诗》又重新上架了。
汉朝跟秦朝不一样，很注重文化建设。汉武帝时期，儒家思想被定为官方正统。
于是，孔子当年用过的教材，都被人给拾掇出来，还给一键升级成了官方典藏套餐：
这五本书，就是大名鼎鼎的 五经 ！
也是从这时起，诗作为五经之一，被正式命名为 《诗经》 。我们今天看到的《诗经》，和汉朝的基本一样。
搭配诗经的音乐已经失传了，我们现在看到的算是一个歌词本。
好了，关于《诗经》的故事我们讲完了，接下来我们就走进《诗经》，看看它到底有啥内容。
不得不说，我们的前辈很有互联网思维，他们在2000多年前就引入了 歌单 的概念。
《诗经》这款App，共有三种歌单：
风 是朝廷从民间采集的民歌，这些民歌来自十五个地方，所以又分成了 十五国风 。
我们熟悉的“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”这样的诗句，都来自风这个歌单。
风诗的内容来源于生活，无论是祭祀、干仗，还是种田、找对象，都能往里写。所以风诗也最能引发我们的共鸣。
比如《式微》就给我们展现了先秦打工人的生活：
式微式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中？
翻译过来就是：
风诗的数量占《诗经》的一半多，是《诗经》最精华的部分。
雅 是正统宫廷音乐，高级典雅，一般用来配合宴饮外交这种大场面。
雅又分为 大雅 和 小雅 。小雅用在贵族官员的宴会上；大雅用在天子接见群臣这种高级场合。
比如，小雅中的《鹿鸣》就描绘了贵族开派对的场景。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
所以在周朝，搞宴会是很讲究的，不同等级的人，唱歌跳舞的排场也不一样。
孔子有句名言：是可忍也，孰不可忍也。就是说他不能接受小官员开派对竟然用天子规格的舞乐。
颂是庄严肃穆的祭祀诗歌，演奏时一般还会搭配舞蹈。
比如周颂里的《维天之命》，就夸赞了周文王的高尚美德。
维天之命，于穆不已。
于乎不显，文王之德之纯。
颂诗有周颂、鲁颂、商颂三个部分，记载了周朝、鲁国、商朝的发家史，顺便表达一下对祖先大神的膜拜。
诗是用来表达感情的。感情是个人就有，但要用文字表达出来，就需要技术了。
《诗经》里的作品主要用了这三种技术：
赋 ：就是平铺直叙，一般用来讲故事。
比： 就是把一个事物写成另一个事物，可以让描写更生动。
兴： 就是触景生情，一些景物会让作者有想法，再通过诗表达出来。
这就是《诗经》厉害的地方，它在2000多年前，就用作品告诉后人如何写人、写事、写景、写情。
风、雅、颂、赋、比、兴，是《诗经》的主要特色，被后人统称为六义。
《诗经》里的诗，大多是老百姓有感而发，感情真实不造作。
表达方式也很克制，并不会放飞自我。
《蒹葭》里的女孩可望而不可即，但追求者也只是坚持苦苦追寻，没有哭天抢地这种过激行为。
蒹葭苍苍 [1] ，白露为霜。所谓伊人 [2] ，在水一方。
溯洄从之 [3] ，道阻且长。溯游 [4] 从之，宛 [5] 在水中央。
蒹葭萋萋 [6] ，白露未晞 [7] 。所谓伊人，在水之湄 [8] 。
溯洄从之，道阻且跻 [9] 。溯游从之，宛在水中坻 [10] 。
蒹葭采采 [11] ，白露未已。所谓伊人，在水之涘 [12] 。
溯洄从之，道阻且右 [13] 。溯游从之，宛在水中沚 [14] 。
【必背注释】
[1] 蒹葭(jiān jiā）：芦苇。苍苍：茂盛的样子。
[2] 所谓伊人：伊人，那个人，指经常说到的那个人。
[3] 溯洄：逆流而上。从之：追寻。
[4] 溯游：顺流而下。
[5] 宛：仿佛。
[6] 萋萋：茂盛的样子。
[7] 晞(xī）：干。
[8] 湄：岸边。
[9] 跻(jī）：登上。
[10]坻(chí）：水中小洲。
[11]采采：茂盛的样子。
[12]涘(sì）：水边。
【必背注释】
[13]右：迂回曲折。
[14]沚(zhǐ）：水中的小块沙地。
【必背翻译】
岸边的芦苇郁郁苍苍，秋晨的露水变成清霜。
我念念不忘的心上人啊，就在河水对岸的一方。
我逆流而上去追寻啊，道路险阻且悠远漫长。
我顺流而下去追寻啊，她又仿佛在河水中央。
岸边的芦苇郁郁苍苍，秋晨的露水映着阳光。
我念念不忘的心上人啊，就在河水对岸的边上。
我逆流而上去追寻啊，道路险阻且难以登上。
我顺流而下去追寻啊，她又好像在沙洲徜徉。
岸边的芦苇郁郁苍苍，秋晨的露水还在滴淌。
我念念不忘的心上人啊，就在水中的沙丘之上。
我逆流而上去追寻啊，道路险阻且曲折幽长。
我顺流而下去追寻啊，她又宛然在水中岛上。
总之，《诗经》的内容贴近生活，风格也很朴实，没啥花里胡哨的东西。
同时，《诗经》也是我国第一部 现实主义 诗歌集。
这些特点也是儒家推崇的品质，所以才被孔子纳入必修课。
《诗经》诞生在周朝，当时全国政治中心在北方。因此《诗经》也代表了当时北方的文学水平。
那么，南方是啥情况呢？
根据国际惯例，南方和北方，在很多方面都有区别：
所以下一章，我们就把目光聚集到南边，看看同一时期，南方的诗是什么样子的。
对了，这事跟粽子也有点关系。