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月光探寻我们，我们亦探寻月光。说完了“间”和“明”，我们再看看“举头望明月”的“望”字。
“望”的上面是“亡”和“月”，底下是一个“王”。这个字也和月亮有关系。
你看，这是“望”的甲骨文——
。不过，它的底下不是“王”，而是一个人踮着脚的样子，上面是一只大大的眼睛，表示向远看。这个人在看什么呢？到了金文
字中，谜底揭晓了——古人在眼睛旁边又加了一个“月”，他眺望的是天空中的那轮明月呀。在甲骨文、金文中，“望”是一个会意字，到了小篆
，左上角又加了一个“亡”，作为“望”的声符，“望”也由此变为了形声字。
“望”表示向远处看，这个意思在古诗词中十分常见。唐代大诗人杜甫望的是东岳泰山（《望岳》）：
岱（dài）宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦（zì）入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗处处体现出远望的状态。“齐鲁青未了”是站在泰山上远望齐鲁大地，“决眦入归鸟”是远眺归来的飞鸟。诗人夸张地说，为了看清归鸟，把眼眶都瞪裂了。
唐代诗人刘禹锡望的是洞庭湖（《望洞庭》）：
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
在诗人的眼中，洞庭湖像一面镜子。湖里有一座小岛，名叫君山，远远望去，就像白银盘里的一枚青螺黛。
眺望者的眼中尽是祖国壮丽的山川河岳。正因如此，在我们期待一些遥远而美好的事物时，这种心态也可以叫“望”——“期望”“希望”“盼望”“愿望”，这些词里寄托着对未来的憧憬与渴盼。