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到巴黎人家里做客，有人给我忠告，在饭桌上要回避两个话题——艺术和政治。我纳闷，在被称为世界艺术之都的巴黎忌谈艺术，岂非咄咄怪事？后来知道，个中原因是，现代艺术的价值标准多如牛毛，一旦进入，就会各执一词争论不休，不可能有同美共赏的雅集佳境。那么政治话题呢？只有极权主义国家在家宴上谈政治有可能遭遇陷入囹圄的恐怖，为何自由的法兰西也是大忌？后来也弄明白了，正是因为自由，每个家庭里存在多个党派的成员或支持者，只要接触到任何现实政治话题，就会引起“此亦一是非，彼亦一是非”的甚至情绪化的争执，大煞风景。
晋代书圣王羲之，其创意了得的“曲水流觞”酒宴，是一个千古佳话。朋友们在天朗气清、惠风和畅的园林里，坐在一股清澈的流水边，酒盏就漂浮在流水之上。朋友们各自拿起漂到自己身边的酒杯，畅饮吟哦，欢叙幽情。最后将各人的诗作汇集成册，由王羲之写了一篇千古流芳的《兰亭序》。
然而今天，“曲水流觞”雅集的心灵共振诗意共栖的化境再也不会有了。多人聚餐席上，最难找到共识美的话题。我把这个饭桌上的谈话现象叫作“形而下沉降”，无奈的乏味的“沉降”。
麦哲伦证明的“非圆”
跨文化误读的双盲悲剧
这与国与国间的跨文化误读无关，但与同族间的“微跨文化”相关。当下，多学科像宇宙大膨胀那样蓬勃拓展，每个人只能在极其浩瀚的信息中摄取极小一部分（即施行信息割据），这就使得个人间形成不同价值判断的“微跨文化”差别的现实。
晋代书圣王羲之，其创意了得的“曲水流觞”酒宴，是一个千古佳话。朋友们在天朗气清、惠风和畅的园林里，坐在一股清澈的流水边，酒盏就漂浮在流水之上。朋友们各自拿起漂到自己身边的酒杯，畅饮吟哦，欢叙幽情。最后将各人的诗作汇集成册，由王羲之写了一篇千古流芳的《兰亭序》。序言描述的氛围是：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”这就是说，意趣情操殊异的朋友们在这兰亭，都能共时同美，快然自足，抒发人生的感怀。
然而今天，“曲水流觞”雅集的心灵共振诗意共栖的化境再也不会有了。多人聚餐席上，最难找到共识美的话题。因为价值多元，因为价值内隐，因为出现了“微跨文化”现象。王羲之酒宴上的朋友们虽有性格情趣的差别，但价值是趋同的，是同文化下的分别。现在聚会的人各怀多元价值，开口就会争鸣，实在恼人。找来找去，“食色，性也”等形而下话题成为最佳选项。席间谈舌尖上的美味，谈有关性的染色段子，倒能取得众乐乐。食色的价值标准本由生物学的基因决定，就如孟子所指出的，人类的感官在这些方面有同美。还有，谈比赛体能的体育，也是投机的好话题，因为体育比赛的判定标准确定无误，排除了任何内隐性的价值误读。倘若有位不识时务者口吐莲花，吐出个什么哲学、神学、政治学等形而上话题来，那就麻烦了：要么“话不投机半句多”，要么争论得“春花秋月何时了”！
我把这个饭桌上的谈话现象叫作“形而下沉降”，无奈的乏味的“沉降”。人们难有古人相聚感悟人生的快意自足，而是倍感在热热闹闹的人际交流中的强烈孤独感。
人类既是个体生存物，也是群体社会生存者，没有知音的心灵共振是不能忍受的。知音在哪里？现代人比古人更为慨叹：人生得一知己难矣！