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頃筐
之
〔《摽有梅》〕《傳》：“塈，取也。”《箋》：“頃筐取
之，謂夏已晚，頃筐取之於地。”
之釜鬵
〔《匪風》〕《傳》：“溉，滌也。”
爾景福
〔《小明》〕《傳》：“介景皆大也。”《箋》：“介，助
也，神明聽之，則將助女以大福。”
爾景福
〔《既醉》〕《箋》：“介，助景，大也。成王，女有萬
年之壽，天又助女以大福，謂五福也。”
爾昭明
〔《既醉》〕
綏我眉壽
以繁祉
〔《雝》〕《箋》：“安助之以考壽，與多福禄。”
是用大
我龍受之
〔《酌》〕《箋》：“介，助也。……來助我者，
我寵而受用之。”
《廣雅·釋詁三》“气，予也”，《漢書·朱買臣傳》“糧用乏，上計吏卒更乞匄之”，
各本匄字重出，從王念孫删。
乞爲气之省變，乞與匄同，皆與也，《西域傳》“我匄若馬”注“匄，乞與也”。
《左傳·昭十六年》疏：
“乞之與乞，一字也，取則入聲，與則去聲也。”案此相反爲義之例。
气既聲類同《説文》氣之重文作
，是乞可通作墍若溉。《摽有梅》篇“頃筐塈之”，即頃筐乞之，以頃筐與之也。詩一章曰“其實七兮”，謂十梅摽去其七，二章曰“其實三兮”，謂又摽其三，三章曰“頃筐塈之”，則梅實都盡，并頃筐亦摽與之也。《匪風》篇“溉之釜鬵”，溉亦當讀爲乞，訓與。詩曰“誰能亨魚，溉之釜鬵，誰將西歸，懷之好音”，《傳》“懷，歸也”，案懷讀爲歸，
《禮記·緇衣》“私惠不歸德”，注“歸或爲懷”。
《廣雅·釋詁三》“歸，遺也”，遺亦與也。“溉之釜鬵”與“懷之好音”，句法同，溉之與懷之，對文也。金文乞取字多作匄，亦有作乞者，
《鄀
公
鼎》“用气
壽，萬年無疆”，《洹子孟姜壺》“用气嘉命”，
《詩》則多用介。匄介同祭部，乞在脂部，最相近，故三字通用。匄乞皆兼取與二義，介字亦然。《小明》篇“介爾景福”，《既醉》篇“介爾景福”、“介爾昭明”，林義光并讀匄訓予，得之。今案《
》篇曰“綏我眉壽，介以繁祉”，綏讀爲遺，
《那》篇“綏我思成”，林義光讀綏爲遺，云：“與《烈
祖》篇‘賚我思成’，義正相同也，《周禮·夏採》，‘以乘車建綏’，鄭注云‘故書綏
爲
’是綏遺古同音。”吴闓生説同。案此篇及《烈祖》“綏我眉壽”，《載見》“綏以
（台）多福”，諸綏字亦并當讀遺。又《易·繫辭》“夫坤隤然示人簡矣”，隤陸董姚并
作妥，亦綏遺同音之比。
遺亦與也，以當爲台，我也，“綏我眉壽”與“介以
台
繁祉”亦對文。介亦當訓與。《酌》篇曰“是用大介，我龍
龔
受之”，介字義同，大介猶大賜，上言介，下言受，義正相應。綜之，塈溉介聲近義同，并即訓與之匄若乞，今俗呼與爲給，亦即此字。《摽有梅傳》訓塈爲取，似知塈即乞字，特誤以乞與爲乞取爾。諸介字《箋》并訓爲助，未塙。《匪風傳》訓溉爲滌，《小明傳》訓介爲大，則遠失之。