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迨其
兮
〔《摽有梅》〕《傳》：“今，急辭也。”
林義光曰：“今讀爲堪，堪字通作
，
昭二十年《左傳》“王心弗堪”，
《漢書·五行志》作“王心弗
”，孟康曰“
，古堪字”，又《説文》引《書》“西伯
既
黎”《爾雅》郭注引《書》作堪黎。
亦後出字，古文省借，宜作今也。
古金文伯作白，仲作中，祖作且，錫作易，并是其例。
首章‘迨其吉兮’，言於衆士中求吉士而嫁之，此章則已以失時爲懼，故曰‘迨其堪兮’，言有可嫁者即嫁之，不暇審擇也。”案林讀今爲堪，是也，惟首章之吉既謂吉士，
《野有死麕》“吉士誘之”，《卷阿》“王多吉士”，《書·立政》
“庶常吉士”。
則二章之堪亦當謂堪士，核諸詞例，最爲顯白。《吕氏春秋·報更》篇“堪士不可以驕恣有也”，是古有堪士之語。
堪能義
近，堪士猶能士也，《荀子·王霸》篇“足以容天下之能士矣”，《韓非子·説難》篇“今
以吾言爲宰虜，而可以聽用而振世，此非能士（今作仕，從《史記·老莊申韓列傳索隱》
引改）之所耻”。
“迨其堪兮”，猶言庶幾此所求得之士爲堪士爾。《傳》誤讀今如字而訓爲急辭，林氏辯之審矣。然林氏讀今爲堪，而釋之曰“有可嫁即嫁之，不暇審擇”，則是名雖易《傳》而實從之，宜其進退失據，不能自圓其説也。