十二 素絲

羔羊之皮 五紽 〔《羔羊》〕《傳》：“古者素絲以英裘，不失 其制，大夫羔裘以居。”

羔羊之革 五緎 《傅》：“緎，縫也。”

羔羊之縫 五總

紕之良馬四之 〔《干旄》〕《傳》：“紕，所以織組也。總紕 於此，成文于彼，願以素絲紕組之法御四馬也。”《箋》：“素絲者， 以爲縷，以縫紕旌旗之旒縿，或以維持之。”

組之良馬五之 《傳》：“總以素絲而成組也，驂馬五轡。” 《箋》：“以素絲縷縫組于旌旗，以爲之飾。五之者，亦爲五見之也。”

祝之良馬六之 《傳》：“祝織也，四馬六轡。”《箋》：“祝 當作屬，屬，著也。六之者，亦謂六見之也。”

王闓運以《公食大夫禮》説《羔羊》篇，謂羔羊之皮即禮之庭實乘皮，素絲即禮之束帛， 《儀禮·公食大夫禮》：“庭實設（注“乘皮”）遂 飲奠於豐上。公受宰夫束帛以侑，西鄉立。賓降筵，北面。擯者進相幣。賓降辭幣，升聽命。 公辭。賓升再拜稽首受幣，當東楹北面，退西楹西，東面立。公壹拜。賓降也，公再拜。 介逆出。賓北面揖，執庭實以出。公降立。上介受賓幣，從者訝受皮。” 其説甚新而塙。解《詩》如此，信乎可以擴萬古之心胸矣。惟《詩》曰素絲，《禮》曰束帛，帛之與絲，雖所異甚微，然慶賞用絲，經典究無明文，此惑不祛，恐終無以執閒者之口。今案以絲爲贈，的係古制，其證不在經典，而論其堅實可任，或百倍於經典所載。金文《守宫尊》曰“易 錫 守宫絲束， 苴 幕 五， 苴 幂 二，馬匹，毳 布 三， 三， 朋”，此其鐵證也。《 鼎》曰“我既 贖 女 汝 三□（原文此处为“□”） 夫 ，□（原文此处为“□”） 效 父用匹馬束絲限 許 ”，此以絲爲交易品，亦贈遺用絲之旁證。且《詩》曰“五紽”“五緎”“五總”，五數與束絲之義亦合。《公食大夫禮》注“束帛，十端也”，《周禮·媒氏》注“五兩，十端也”。《禮記·雜記》“納幣一束，束五兩”，是二端爲一兩，十端則五兩爲一束也，帛五兩爲一束謂之束帛，則絲必亦五兩爲一束，謂之束絲。“五紽”“五緘”“五總”并猶五兩也 説詳下條 。絲以五兩爲一束，是《詩》之“素絲五紽”云云者，即金文之束絲矣《干旄》篇之“素絲”，當亦贈遺所用，其以絲馬并贈，則與上揭二彝銘所紀，尤爲密合。 金文錫馬數見，經傳亦每言賜馬贈 馬，茲不備舉，舉其帛馬并用者。《儀禮·覲禮》：“至於郊，王使人皮弁用璧勞，…… 侯氏用束帛乘馬儐使者”，又“天子賜舍，……儐之束帛乘馬”，又“天子賜侯氏以車服，…… 儐使者諸公賜服者束帛四馬，儐大史亦如之。”（以上諸侯朝覲所用）《聘禮》“賓覿， 奉束錦總乘馬”，又“君使卿韋弁歸饔餼，……奉束帛……（儐以）馬乘……束錦”，又“上 介饔餼，……下大夫韋弁用束帛致之……儐之兩馬束錦”，又“夫人使下大夫韋弁歸禮，…… 以束帛致之，……儐之乘馬束錦”，又“（歸）上介（禮），儐之兩馬束錦”。（以上大 夫聘禮所用，錦亦帛類），《既夕禮》“公賵，玄纁束（帛），馬兩”，《禮記·檀弓上》 “伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之”，《公羊傳·隱元年》“喪事有賵， 賵者蓋以馬，以乘馬束帛”，《禮記·少儀》“賻馬與其幣，……不入廟門”。（以上喪 禮賵賻所用，幣亦即帛）此皆帛馬并用，與《詩》及金文之以絲馬并用，其例適同。 曰“紕之”“組之”“祝之”者，紕之言比次也，組亦聚集之意，與紕義近，祝當從《箋》讀爲屬，《説文·尾部》“屬，連也”，《禮記·經解》“屬辭比事”，是屬紕義亦近。紕組，祝皆束絲之法，無奧義。下文曰“畀之”“予之”“告之” 告與畀子義同，詳後。 所畀所予所告之物，即此素絲良馬也。 金文每言賜旂，不知此詩“干旄”“干旟”“干旌”，亦在贈遺之列否， 俟考。 要之，《羔羊》篇之皮與絲爲二，《傳》合而爲一，謂絲爲裘之英飾，不知皮既非裘，絲亦非英也。《干旄》篇之絲與馬亦不相謀，《傳》又牽合《皇皇者華》“六轡如絲”之語，以爲絲以喻轡，亦以絲馬混爲一談，《箋》則蒙上文“干旄”“干旟”“干旌”之詞而以絲爲旌旗旒 之屬，俱不可凴。又案彝器銘文，自《守宫尊》《 鼎》而外，未見以絲爲慶賞或貨幣之資者，經典之言贈絲者，亦僅此二詩而已，疑贈遺用絲，乃一時特殊之風尚。郭沫若定《守宫尊》爲懿王時器，《 鼎》爲孝王時器， 懿孝世次毗連 然則二詩亦西周末葉，懿孝前後所作歟？謹貢此疑，以竢博疋。 OesJvNxrDWdHg8bozaiE5gjNg/BxO6ZHb3itRLxOCF0ZwISf4w5qZD8g8j4ebn0M