第三章
以宗教革命形式展开的大革命，是怎样的一种过程，原因又是什么

但凡是革命，不管是国内革命，还是政治革命，都有一个疆域范围。然而，法国的革命却不是这样。它不但超越了国界，甚至可以说，它将旧有的国界都抹去了。经历这场革命，人们要么彼此接近，要么相互排斥，于是，在他们中间，兄弟变成了陌生人，同胞也反目成仇，而不管人们之间的法律、传统、性格和语言是怎样的。与其这样评价这场革命，还不如说这场革命造就了一个共同的祖国，超越了一切的国籍。最终，在它的影响之下，各国的人民都成了一个国家的公民。

纵观历史，没有一场政治革命，与法国大革命的特点相同。不过，在为数不多的宗教革命中，倒是可以找到类似的革命。因此，法国革命可以与宗教革命做一番比较，借以解释法国革命的问题。当然，我们所使用的方法是类比方法。

在《三十年战争史》中，席勒曾经指出，原本互不理解的各国人民，经过16世纪的宗教改革，开始彼此接近。非但如此，凭借共同的信仰这一纽带，他们紧紧地联合在了一起。确实是这样的：在德意志的腹地，为了保护德国人，一些素未谋面的波罗的海人来到德国；在法国内部，当人们相互交战的时候，英国人前来助威。

由此可见，只要有内战的地方，必定有外国人的参与；只要是对外战争，必然带有内战的色彩。各种原则性的问题，代替了领土问题；新的利益，取代旧利益，成为各民族关注的焦点。当时的政治家被眼前突如其来的景象吓呆了，各种政治规章和外交辞令，都变得杂乱无章，毫无头绪。这一切，正是1789年后欧洲所出现的情况。

因此，法国革命是这样的一种形式：它是披着宗教革命的外衣，通过宗教革命的方式而进行的一场政治革命。宗教革命所拥有的特点，法国大革命也有。就影响的范围和传播的方式而言，两者是十分相似的。法国革命的影响范围远大，通过宣传自己的政治主张赢得了人心。可以说，热情地布道，是这场革命的主旋律。在国内，人们激情昂扬，进行了革命；他们还把热情的布道之手伸向了国外。想想看，这是多么与众不同的景象啊！法国革命给世界展示了很多事物。其中，这种景象是最新鲜的。然而，我们探索到这一步，还不应该停止，而是应该继续深究，看看是不是还有其他类似的效果，有没有更为隐蔽的类似原因。

国家的法律、风俗习惯和传统，给人性当中注入了不少的元素。然而，宗教的一贯做法，只把人自身作为考虑的对象，而忽视那些元素。至于社会的形式，宗教也是不予理睬的。因为调整人与上帝、人与人之间的关系、一般性的权利及义务，是宗教的主要目的。父子、主仆以及邻居，是宗教行为规范所涉及到的人，而不仅仅局限于某个国家某一时段的人。与政治革命仅仅局限于一个国家的人民，或者一个民族的疆域之内不同，宗教革命所产生的影响往往十分广阔。这是因为既然宗教是植根于人性的，那么它就能为所有的人所接受。关于这一问题，我们稍作考察就会发现，不管法律、气候和民族多么不同，宗教越是具备这一特征——我上文所说的抽象而又普遍的特点，它传播和影响的范围就越广。

在古代的希腊罗马，异教也是存在的。它们与各国的政体或者社会状况，有着这样或者那样的关联。因此，这些异教往往无法走出国界，只能局限于一个国家的领土范围之内。它们的教义往往只显示着某一个民族，甚至是某一个城市的面貌。在异教中，没有强烈的传道热情，尽管其不乏有狭隘的宗教偏见和宗教迫害。

于是，西方世界便出现了一个明显特点，那就是，在基督教产生之前，并没有发生大规模的宗教革命。而基督教一旦来临，便超越种种障碍——曾经阻拦异教扩散的那类事物，并在很短的时间将大部分人征服。与其他宗教相比，基督教更能摆脱民族、政府形式、社会状态、时代以及种族所特有的一切。可以说，在很大程度上，基督教的胜利就源于此。当我这么说的时候，我认为并不是对这种宗教的亵渎。

尽管法国大革命印证了宗教革命的方式，但是，两者还是有些不同，那就是，宗教革命立足于来世，而法国革命仅仅涉及现实的世俗世界。与宗教革命相同，法国革命也把人看成是一般的、不以时代和国家为转移的人。同时，抽象地看待公民，超脱一切具体社会，也是法国革命和宗教革命的相同点。这表现在法国公民的特殊权利问题，乃至全人类的一般性的政治权利和义务问题，已成为法国革命所研究的重点。

在社会与政府问题上，那些更为普遍、更为自然的东西，始终是法国革命执着追求的。基于此，我们说，人人都可以理解法国革命，人人也都可以效仿法国革命。

在法国大革命中，民众传播信仰的热情被激发，而这场革命也变成了一场宣传运动。为人类的新生而努力的宏伟宗旨，逐渐超越了改革法国本身这一目标。因此，它所激发出来的热情，远远超越了在它之前的最为激烈的政治革命。就这样，大革命的宗教革命色彩彰显了出来。很多人看到后，感到十分震惊。更为确切地说，虽然不够完善，但是大革命确实已经成为一种新的宗教。尽管它没有上帝，也不做礼拜，但是它的士兵、使徒和受难者遍布整个世界。而这种情况，正如伊斯兰教那样。

然而，就所采用的手段和所宣传的思想来说，法国大革命并不是前所未有，或者完全新式的。为了改变具体的风俗习惯，反对本国的政体，在各个世纪甚至在中世纪的鼎盛时期，就有这样或者那样的鼓吹者，援引人类社会的普遍法则，以人类的天赋权利为工具进行抗争。但是，这些努力的结果都是失败的。在15世纪的时候，那把火炬就被扑灭了，尽管它在18世纪的时候重新在欧洲燃起。

一种学说，如果想要引发革命，必须让其本身深入人心。想要实现这一点，很自然地，人们的社会地位、风俗习惯必须发生一定的变化。在某些特定的时代，普遍适用的法则，对于人们来说几乎没有办法理解。这是因为它们彼此之间存在巨大的差异。与之相反，在另外的一些时代里，某一法则只要稍微露面，很快就能得到人们的青睐。

因此，法国革命最为惊世骇俗的地方在于，对于革命中所涌现出来的准则，法国人能够轻易地接受，并且在国内民族众多的情况下达成高度的一致；而不是他们在革命过程中通过各种手段最新创造的不同思想。 /UWFdIY8ic6PhcGO0ZN9cBxzst2wfCtZwtH7HBc+gZXUOgIdN0BJIfnTY8Gc0hbj