2.5 明治维新

明治维新是日本最接近于革命的时期。 然而，也很难将它与任何西方的革命类比。推动明治维新的主要是那些试图使日本免受外国威胁的人，它由佩里战舰的到来引发。这一改革并不是由某个宗教派别或特定的经济阶层领导的。

森岛（Morishima，1982，第74—80页）认为，明治维新既不是一场贵族革命，也不是一场主要以经济为目的的革命。当然，明治维新也不是1917年11月俄国革命那样的无产阶级革命。它也不完全是英国革命、美国革命、法国革命、1848年3月的德国革命或1917年俄国二月革命那样的资产阶级革命。森岛争辩说，由知识精英阶层和低阶的武士阶层联合推动的明治维新，并没有一个确定的计划。

森岛（1982，第80—87页）通过比较明治维新之后日本资本主义的发展和英国的经历，详细阐述了他的观点。正如韦伯（Weber，1905）指出的那样，英国的资本积累源自新教徒的节俭，而在日本，这源自儒家文化。英国的企业家独立于国家，他们把自己从事的专业或职业视作上帝赋予他们的使命。日本的儒家思想强调对父母、长辈和国家的忠诚，促进了企业家和国家之间的合作。

森岛的观点可以置于日本社会科学家历时甚久的两场大辩论的背景下来考察。一是关于明治维新本质的争论，这主要发生在马克思主义经济学家之间。他们花费了无数时间，发表了大量学术成果，来争论明治维新是不是一场资产阶级革命。对日本的马克思主义者来说，这是一个重要问题，因为他们需要了解当时日本经济发展所处的阶段，然后才能应用马克思主义理论。对学习日本经济的普通学生而言，这个问题既不重要，也不会受到什么特别的启发。

森岛依据的另一类文献代表了许多日本学者长期以来的努力，他们试图找到成就日本资本主义发展的韦伯式民族精神。森岛重点关注儒家思想，但其他一些学者认为这源自一些适合资本主义的个人主义特征，如日本本土化的佛教、武士道（武士的行为准则）和几个世纪以来商人家族的家规等。这些找寻民族精神的文献假定，一个共同的信仰以及由此激发的行动对于任何国家资本主义的发展都是必不可少的。森岛认为儒家文化是日本资本主义的精神源泉，这一观点引发了一个显而易见的问题：韩国和中国受儒家文化的影响比日本更大，为何资本主义没有在这两个国家先发展起来？

村上等人（Murakami、Kumon and Sato，1979）采取了一种与之类似但略有不同的研究方法，他们关注日本家庭的组织原则，即长子继承制。他们认为，长子继承的原则最初是在武士家族发展起来的，明治维新以后被日本的企业采用，这促进了日本的经济发展。他们关注的重点是组织规则而不是个人主义特征，这使他们的方法有别于其他对日本资本主义精神的探究，这可被视为从组织角度研究经济增长的一个早期例证。

明治政府试图建立一个强大的中央政权，但是在最初的十年，与地方封建领主之间爆发的政治斗争接连不断。日本最后一次大规模内战是西南战争（Seinan War），于1877年被平定。1889年通过的宪法仿照英国议会，建立了两院制国民议会，包括贵族院和众议院。贵族制度创建于1884年，包括皇族、封建领主（高阶武士）和新领导阶层的成员。选举众议员的权利仅限于纳税额超过15日元的男性，他们在人口中的占比不超过1%。随着时间的推移，通过降低最低纳税限额，选民范围逐渐扩大，1925年所有成年男性都获得了选举权。

明治政府的任务是在结束德川幕府的孤立主义政策之后赶上西方世界。德川时代末期的经济状况并不像人们想象的那么糟糕。例如，有学者（Bassino、Broadberry、Fukao、Gupta and Takashima，2017）估计，1874年日本的人均GDP按1990年价格计算为1 013美元，这远远超过了每天1美元的贫困线。不过，日本的人均收入还是不到英国的1/4。在经济和政治制度方面，欧洲和美国还有很多值得学习的地方。明治政府最喜欢的两个口号是殖产兴业（“工业化”）和富国强兵（“富有的国家，强大的军队”）。日本追求这些目标，目的是赶上西方发达国家，避免被其殖民。

明治时代是明治天皇统治的时期（1868—1912年），大正时代是1912—1926年，昭和时代是1926—1989年，平成时代是1989—2019年。更多关于年号纪年的资料参见专栏2.1。天皇去世和更迭的年份是两个时代的分界，分界点在上一位天皇去世之日。2019年4月30日，明仁天皇成为现代历史上第一位在世时退位的天皇。2019年5月1日，德仁天皇即位，德仁时代开始。

日本的皇帝被简单地称为“天皇”或者“天皇陛下”，他的名字在日本很少公开使用。以裕仁（昭和）天皇为例，这一称呼只有在其去世后才开始使用。 FXSX8Es+OOLUxy7/Os8DuTGImTSRhk2TukB24qsb9ScG/JMyTqRcephsf+RM62I2