梦儿亭古传名谢

383年，淝水之战爆发，东晋大胜。仿佛是作为对淝水之战胜利的献礼一样，385年8月，在浙江上虞县谢家始宁墅，谢家有位刘氏生了一个男孩，取名灵运（385—433）。谢灵运是谢安侄儿谢玄的孙子。传说那夜钱唐杜明师做了一个梦，东南方向有人来见他，半个月之后，果然东南方向的上虞谢家就送来了一个男婴谢灵运。原来灵运出世才十几天，淝水之战的总指挥谢安就在南京去世了。他的死对谢家震动不小，对这个男孩子的爱就蒙上了一层忧郁，担心他养不大，这才送到钱唐，寄养在杜明师馆中。由于谢灵运从小寄养在外，家里人才叫他客儿，后世也有人称其为谢客。白居易当年在杭任刺史，曾写诗《余杭形胜》，提到这谢家客儿。

余杭形胜四方无，

州傍青山县枕湖。

绕郭荷花三十里，

拂城松树一千株。

梦儿亭古传名谢，

教妓楼新道姓苏。

独有使君年太老，

风光不称白髭须。

谢灵运最早接触并曾长期相处的方外之人是“杜明师”。钟嵘《诗品》曰：“初，钱塘杜明师夜梦东南有人来入其馆，是夕，即灵运生于会稽……其家以子孙难得，送灵运于杜治养之。十五方还都，故名‘客儿’。”钟氏此语，则转自南朝宋刘敬叔《异苑》。

据《云笈七签·杜昺传》可知，“杜明师”即杜昺，字叔恭，钱唐人，唐以后称杜明“明师”是他的道徒弟子为他所上的谥号。而他的府上也就在钱唐。昺早孤，事后母至孝，有闻乡郡，三礼命仕，不就。叹曰：方当人鬼淆乱，非正一之炁，无以镇之。于是拜师余杭的陈文子，成为正一派弟子。因为他们的传教有方，百姓咸附焉。后夜中有神人降云：我张镇南也。汝应传吾道法，故来相授诸秘要方，阳平治。昺每入静烧香，能见百姓三五世祸福，说之了然。章书符水，应手即验。远近道俗，归化如云。作为该教区的领袖，他的影响巨大而广泛，道徒弟子至少也在10万人以上。

文献记载了关于钱塘拜杜昺为弟子的“东土豪家及都下贵望”，有五个人物堪称一流：一是谢安，后贵为太傅，时称“贤相”；二是尚书令陆纳；三是大司马桓温；四是车骑将军谢玄；五是右军将军王羲之。不难看出，这些人物都是东晋统治集团中的高层骨干、风云人物，包括了政治界的和军事界的。他们将杜明师奉若神明。看来“杜明师”的确有着广泛而深远的影响。

需要特别指出的是，上述“东土豪家及都下贵望”中人物，属于王谢门阀士族的有谢安、谢玄和王羲之。而这些人物都与谢灵运有着直接的血缘关系；王谢世家皆信崇道教，意味着谢灵运受道教的影响亦是不可避免的，同时还会是很深刻的。谢灵运之所以出生后不久被送入杜明师之道馆养育，上述史实也无疑地从王、谢世家道教情结这一特殊的角度，解释了其中深层的宗教原因。

谢灵运生于太元十年（385），这一年谢安去世，三年后，祖父谢玄去世。魏晋时人多半迷信，谢家遇到这样的大丧不祥孰甚？于是不敢把新生的小孩留在家里，便把他送到外地去躲避。此即《诗品》所谓：“其家以子孙难得，送灵运于杜治养之。”谢家是信奉五斗米道的，此举有借道教之力祓除不祥之意。

两晋、南北朝时期，王、谢大族多为天师道信徒，天师道由道教创始人张道陵在东汉时蜀地初创，后经张衡、张鲁祖孙三代所立。其召神劾鬼、符箓禁咒等道术，均直接继承了汉代方士的方术。据说当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉妖邪的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。天师道的创立使道教开始以教的形式出现，区别于以前的巫教，奉太上老君为最高崇信，到晋代已经是传遍南北了。

对于杜昺，《异苑》与《诗品》均未直呼其名字，而是称说其谥号，这意味着杜昺在晋宋之际甚至在整个南朝时期，应该是一位家喻户晓且有相当影响的明星级人物。史书曰：“初，钱唐人杜昺，字子恭，通灵有道术，东土豪家及都下贵望，并事之为弟子，执在三之敬。”（《南史·沈约传》）“通灵有道术”，可征之以王羲之的故事。据《太平御览》卷六六六引《太平经》曰：“王右军病，请恭，恭谓弟子曰：‘右军病不差，何用吾？’十馀日果卒。”这里“恭”指“杜恭”，即杜昺，“病不差”，意谓此病已不可救药。

谢灵运寄居的杜道馆，就在今天杭州的飞来峰下。从前那里还有一个亭子，名叫梦谢亭，是杜明师为谢灵运建的。在下天竺的莲花峰附近，还有一座翻经台，唐人留有“经翻贝叶文，台近莲花石”的诗文，相传谢灵运年幼时，常到这里来翻看经书，故名。

谢灵运在杭州生活了15年，在此期间，祖父和父亲都去世了。正逢孙恩率农民起义，谢家损失惨重，谢灵运少年时期，终于来到了建康乌衣巷谢家故居。此时谢氏家门的顶梁柱是谢安的孙子谢混。谢混颇有诗名，人称其风华为江左第一。他对谢家子弟一一评价，其中说到谢灵运，说阿客是“博而无检”。谢灵运当时的生活确实是很放达的，史书记载说他是一个很铺张的人，车服鲜丽，衣服还常常改得别出心裁，大家都跟在他后头学，成为一时风尚。出入时身边围着一大批仆人，时人为他还编了一首歌谣：四人挈衣裙，三人捉坐席。

谢灵运18岁时袭封康乐公，和他父辈们一样，步入仕途。但世事无常，420年，一个叫刘裕（小名寄奴）的大将把晋恭帝撵下了龙椅，从此江山就姓了刘。刘裕出身寒门，前朝遗老看不起他，刘裕对东晋以来用人只重门第、不问才学的状况亦深恶痛绝，对吏治便大加整顿，旧贵族的日子就越来越难过了。

那年谢灵运35岁，正是人在仕途最奋发有为的时段，他的下坡路却开始了。刘宋王朝废了封爵，总算保留了王、陶、温、谢安、谢玄五家，却还是把他们的爵位全部下调一级，谢灵运从公爵被降为康乐县侯，自认何其耻辱痛苦。

虽然谢灵运政治上不得意，但也不是闭门不出，郁郁寡欢。相反，谢灵运是个很张扬的人，他的内心需要发泄，精神需要平衡，活法另辟蹊径。这样一个不尊法度的“另类”，被尊为中国山水诗的鼻祖，倒也不算奇怪。

谢灵运是伴随着秀丽的西湖山水长大的，而他的家乡会稽则“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙其上，若云兴霞蔚”，这样的山川植根于他的心灵深处，但他大量的山水诗的创作，则是从他做永嘉太守开始的。

永初三年，谢灵运任永嘉（今温州）太守。上任后，谢灵运常常四处游山玩水。太守出门颇有派头，有五马开道，今天温州城里还有一条很著名的商业街，名叫五马街，就是因当年太守谢灵运出游而得名的。任永嘉太守的一年多日子，是谢灵运的山水诗创作生涯最旺盛的时期。

谢灵运的山水诗情调开朗，满目清新，生动细致，明媚精准，自然优美。写春天——“池塘生春草，园柳变鸣禽”；写秋天——“野旷沙岸净，天高秋月明”；写冬天——“明月照积雪，朔风劲且哀”；写暮色——“林壑敛暝色，云霞收夕霏”。谢灵运是中国历史上第一个发掘自然美、自觉地以山水为主要审美对象的歌者，是中国山水诗的奠基人。

永嘉风光虽好，但谢灵运还是不听亲友们的劝阻。执意回乡后的谢灵运更是常常遨游不归。一次他从上虞南山出发，带着数百人，有路不走，专走没路的山林，一路伐木开径到临海，闹得临海太守以为来了山贼。

由于谢灵运始终对刘宋王朝耿耿于怀，采取的是不合作的态度，又加上自己恃才傲物、树敌过多，常被人告发。后来到临川做内史，据说因谋反入狱，在广州被杀。他在狱中创作的《临川被收》一诗中写道：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。”可以想见他对刘宋王朝的对抗是很强烈的。

谢灵运革新了魏晋以来的玄学诗，使山水诗具备了独立的文学品格，成为自立的门类和派别——山水诗。这个诗派产生了一大批杰出的山水诗人，至唐代，终于合山水、田园为一体，成为一个源远流长的优秀诗派。可以说，谢灵运对山水的认识，与他15岁之前一直生活在杭州天竺山下的个人经历，是绝对分不开的。诗人虽然不能够假以天年，但他的诗却如芙蓉出水，流传至今，并在中国文学史上奠定了牢不可破的历史地位。 /6Kzj1OffUXEVANMoDOzR1jnTPFGKj3fmocQ6vVnSYqv1fHaT5hV+IF290PsPC72