第二章
无产者和共产党

共产党，对于无产阶级，究竟站在怎样的地位呢？

共产党，并不是反对别的劳动阶级的党派特别组织。

共产党，并不是离开了无产者全体的利害，还有别的利害的。

他们也不是想树立一种自派的主义，去做无产阶级运动的模范。

共产党和别的劳动阶级各党派不同的地方，只是：（一）各国无产阶级在他们国里争斗的时候，共产党一定脱出一切国家的界限，替无产阶级全体指示共通的利害；（二）劳动阶级对资本阶级的争斗，无论是发达到怎样地步，无论甚么时候，无论甚么地方，共产党代表无产阶级运动全体底利害。

所以共产党在实际一方面，固然是各国劳动阶级中最进步最果决的一派，也就是能够策进别的一切党派的一派；在理论一方面，也是很能了解劳动运动底进路，情势，以及最后的结果，才能够帮助无产者的大团结。

共产党直接的目的，也和别的一切劳动党一样：（一）纠合无产者团成一个阶级，（二）颠覆有产阶级底权势，（三）无产阶级掌握政权。

共产党学理的结论，决不像一般的社会改良家，拿发明或发见的主义理想作根据。

共产党不过把现在的阶级争斗，就是我们眼前所经过历史的运动中旺盛起来的实际情势，用普通的言语表现出来罢了。废止向来的财产关系，并不是共产主义底特征。

过去的一切财产关系，不断的影响到历史状况底变迁，成了历史变迁底主因。

例如，法国革命，因为拥护资本家的财产 ，就废止了封建的财产 。

共产主义的特征，并不是废止一般的财产，只是废止资本家的财产。现代资本家的私有财产 这件东西，就是根据阶级对抗，根据少数掠夺多数人的生产和分配制度底最后极完备的表现。

所以共产党的理论，一言以蔽之，就是：废止私有财产。

我们共产党被人非难的，是希望废止个人的财产权。他们以为财产是各人自己劳动底结果，应该看作一切个人的自由，活动，独立底根据。

勤苦所得的，独力所得的，自己所得的财产！你们所说的是小职工财产，小农夫财产，资本家时代以前财产底制度吗？那就不消废止了；自从大工业发达以来，已将它们破坏了，并且日日还正在破坏中。

那么，你们所说的是现代资本家的私有财产吗？

你们仔细想，现在的工银劳动，能够替劳动者本身造点财产吗？那是丝毫没有的，只替资本家造了些资本；这资本即是掠夺工银劳动的一种财产。也就是要得着新的工银劳动经营，新的掠夺，才得增加的一种财产。所以现在式的财产，他的基础都是根据在资本和工银劳动底对抗上面。试将这对抗底两面检查一下，资本家不单是个人人格，并且占有生产事业上社会的地位，资本却就是生产品底囤积。要善运用他，全靠多数人的共同劳作，最好是靠全社会的人共同劳作。

所以资本不是个人的势力，是社会的势力。

所以资本就是变为公有的财产，变为全社会底财产，个人底财产也不至于因此就变成社会底财产。不过是把财产变成社会的性质，失了阶级的性质罢了。

我们更将工银劳动检查一下，工银劳动底平均价格是最低的工银。换句话说，就是衣食住底费用，就是仅仅维持劳动者身份的生活费。所以工银劳动者劳力所得的，只够维持和繁殖他们贫苦的生命。我们并不是要废止把这个劳动底生产物分配于各个人。我们并不是要废止维持和繁殖这人类生命的分配。我们并不是废止没有余力命令他人劳动的分配。但这分配上悲惨的性质，我们是要扫荡净尽的。使劳动者单为了增加资本而生活，单为了权力阶级底利益而生活，这种悲惨的性质，是要扫荡净尽的。

在资本家社会里活着的劳动者，不过是增加“屯积的劳动”（资本）的一个工具。在共产社会里，那“屯积的劳动”，却只是使劳动者底生活扩充，丰富，向上的一个工具。所以资本家社会，是过去支配现在；共产社会，是现在支配过去。在资本家社会，资本却是独立而有个性，活人反而成了附属品没有个性。

那些资本家一听见要消灭事物底这种现状，就说这是消灭个性和自由！不错。这的确是以消灭资本家底个性，资本家底独立，资本家底自由为目的。

现代资本家的生产制度里所谓自由，不过是贸易自由，买卖自由。如果买卖消灭，买卖自由也是要消灭的。资本家所说关于买卖自由和一般自由底大议论，如果把他同中世买卖底束缚，商人底束缚对比，或是很有意义；拿他来反对共产党所主张的买卖废止，资本家的生产制度废止，资本阶级本身废止，这就毫无意义了。

你们恐怕我们要废止私有财产，你们现在的社会里，十个人当中就有九人丧失了私有财产；少数人有了私有财产，十分之九的人自然一无所有了。这种财产制度，是要大多数人丝毫没有财产，做它存在底必要条件，你们还要非难我们主张废止它。

简单说罢，你们非难我们，是怕我们主张废止你们的财产。果真如此，这真是我们所希望的。

一旦到了劳动不能变为资本，货币，地租等独占的社会势力的时候，就是个人的财产不能移作资本家的财产，不能移作资本的时候，你们大概要说个性消灭了。如此，你们应该承认你们所谓“个性”就是资本家这种人，就是中等阶级底财产家。这种人自然非扫荡不可，非消灭不可。

共产主义要剥夺的，不是社会底生产分配权，只是用这种分配方法来压迫别人劳动的权力。

反对废止私有财产的人又会说，废止了私有财产，一切事业就要停顿，普天下人都要变成懒惰。

照这样说来，现在资本家社会，早应该为了懒惰而零落了。因为现在社会里，劳动的人却丝毫得不着甚么，得着一切的反而是不劳动的人。所以这个驳论，不过是这样一句话：“一旦没有甚么资本，就不会有甚么工银劳动了。”

非难共产主义物质上生产及分配方法的人，又用同样笔调，来攻击共产主义智识上生产及分配方法。在资本家看来，正如阶级的财产消灭，就是生产本身消灭；阶级的教育消灭，也就是一切教育消灭。

像他们这样恐怕丧失的教育，在大多数人不过是一种机械动作的练习罢了。

你们把那关于自由，教育，法律，等等资本家的解释作标准，来攻击我们主张废止资本家的财产，是没有用的。你们想一下罢，你们的思想本身，不过是你们资本家的生产状况和资本家的财产状况底产物。正如你们的法理，也不过将你们的阶级的意志定为普天下底法律。这种意志底本质和倾向，也就是跟着你们阶级所以存在的经济条件决定的。

你们想把你们的生产方法和财产制度所造成的社会组织——就是随着生产进步而兴亡的历史关系——作为自然和真理永远不变的法则，这全是你们利己的谬想。前代的权力阶级，也都有过这种谬想。你所明明见过古代财产制度的事物，你所承认封建财产制的事物，都被你们资本家的财产制度废除了。

废止家族制度！就是最急进的人，也以为是共产党不名誉主张，非常愤激。

但是请看现在的家族制，资本家的家族制，到底有甚么根据？不过是资本，不过是私利，这种家族制完全发达的形式，只在有产阶级里面才见得着。成全这种事情的要件，一是无产者家族实行消灭，二是公娼。

这些要件如果消灭，资本家的家族制，当然也要消灭；并且两样都要同资本一齐消灭。

我们还要禁止父母掠夺儿女。你们以我们为罪犯吗？好，我们甘心作罪犯！

我们如果废去家庭教育，建设社会教育，你们总以为破坏了最神圣的关系。

你们的教育，不也是社会的教育吗？那教育底方针，不是根据社会的状况而定的吗？社会不是已经借了学校和其他方法施展他直接或间接的干涉吗？社会干涉教育，并不是共产党发明的；他们不过要改变干涉底性质，使教育脱离权力阶级底势力。

因为近世产业发达底结果，把一切无产者的家族关系撕得寸断；他那儿女变成了简单的商品，变成了劳动底器具；那些资本家却口口声声讲甚么家族，甚么教育，甚么亲子间神圣的关系，来沽名钓誉，我们越发觉得可恶。

于是乎，有产阶级底全体就会齐声喊道：你们共产党不是要创设妇女共有制了！

有产阶级原来把他的妻只当作一个生产器具。他们总听说过生产器具是可以公用的，所以即使断定妇女和别的生产器具同样，免不了公有的运命，也不是十分无理的事。

但是共产党真正目的，是想把妇女当作一个生产器具底状况扫除净尽，这一点他们却不曾想到。

我们资本家先生，诬陷共产党公然创设妇女共有制，而且大发义愤，这是很可笑的事。妇女共有制无需共产党创设，已经从最古的时代就有的了。

我们资本家先生，对于普通娼妓不消说了，就是奸了他势力底下无产阶级底妻女还不满足，还要互相拐诱别人底妻，去满足他们最大的快乐。

不错！现在有产阶级的结婚，实在是妇人共有制度。那么，共产党即使照他们所说的一样，主张妇女共有，也不过是将隐在伪善里面的妇女共有制，变成公然合法的妇女共有制罢了。总之，现在的生产制度废止了，从这种制度产出的妇女共有像公娼私娼等就消灭了。

共产党更被人非难的，就是希望废弃国家和国粹。

劳动者并没有国家。我们不能将他们原来没有的东西，从新去掉。劳动阶级第一步事业，就是必须握得政权，就是必须起来做国民底主要阶级，就是必须以自己组织一个国民。由这点看来，劳动者是国民的；但和资本家所谓国民，意义却是不同。

国民的差别和人民间的对抗，自从有了有产阶级发达，通商自由，世界的市场，生产方法和生活状况统一等，就一天一天的消灭下去了。

劳动阶级如果握得政权，那些东西都要消灭得更快。因为各国（至少文明先进国）底联合政策，是劳动阶级解放底一种首要条件。

个人掠夺个人的事没有了，那国民掠夺国民的事也就没有了。一国里阶级对抗没有了，这一个国民和那一个国民底冤仇也会没有了。

至于宗教，哲学，及一般理想家，非难共产主义的话，是不值得严密讨论。

人底理想，意见，观念，简单说，就是人底自觉 这件东西，跟着物质的生活状态，社会的关系和社会的生活变化而改变，岂不是什么人都晓得的吗？

古来思想底历史所可证明的，不都是智识的生产随着物质的生产变化吗？支配各时代的思想，总就是那时代权力阶级底思想。

有些人在那里讲改造社会的思想。他们所说的，不过是在旧社会中怎样创出新思想，旧式生活状况崩坏怎样酿成旧思想崩坏等事实罢了。

古代的世界灭亡时，古代的宗教就被基督教征服了。十八世纪基督教思想受合理的思想压迫时，封建社会正和当时革命的有产阶级决战。所谓信仰自由，思想自由，不过是知识阶级自由竞争的势力罢了。

或者有人说“宗教的，道德的，哲学的及法律的思想，在历史发展的路上固然有种种变化；但宗教，道德，哲学，政治，法律，仍然遗留在这变化中间”。

或者又有人说“并且，自由，正义这些东西，是恒久的真理不随社会状态变迁的。然而共产主义却是排斥那恒久的真理，不是把宗教，道德，建设在新的基础上，是排斥一切宗教，一切道德。所以共产主义，和过去历史上的一切经验不能相容。”

这种诘难，不是他自己表白自己不合理吗？一切社会过去的历史，是在阶级对抗底发展中成立的；一时代有一时代的争斗形式，形式虽然不同，但各时代都有一件共通的事实。这事实就是社会的这一部分掠夺那一部分。所以过去各时代社会的自觉，他那表现虽有种种的形式，却不外一个共通的形式（即概念），这是不足为怪。那形式（即概念），在阶级对抗没有完全消灭的期内，不能全然消失，也是不足为怪。

共产党的革命，是祖宗传下来的财产关系上最急激的破裂。所以他的发展，也当然酿成祖宗传下来的思想上最急激的变化。

但是我们现在不愿意和反对共产主义的有产者辩论了。

我们前面已经说过，劳动阶级的革命，第一步是在使他们跑上权力阶级的地位，也就是民主主义底战胜。

既达到第一步，劳动家 就用他的政权渐次夺取资本阶级的一切资本，将一切生产工具，集中在国家底手里，就是集中在组织权力阶级的劳动者手里；这样做去，那全生产力就可以用最大的速度增加了。起初的时候，少不得要用强迫的攻击手段对付私有财产权和资本家的生产方法，才得达到目的。这种手段，从经济方面看去，似乎不充足而且薄弱，但运动继续下去，必能强盛起来，对于旧社会组织再加以一大打击，结果就成了生产方法革命不可避的手段。

这种手段，应该看各国情形定夺。

最进步的各国，大概可以用左列 各项设施：

（一）废止土地私有权将所有的地租用在公共的事业上。

（二）征收严重累进率的所得税。

（三）废止一切继承权。

（四）没收移民 及叛徒底财产。

（五）用国家资本，设立完全独占的国民银行，将信用机关集中在国家手里。

（六）交通及运输机关，集中在国家手里。

（七）扩张国有工场及国有生产机关；开辟荒地，改良一般土地使适于共通计划。

（八）各人对于劳动有平等的义务。设立产业（尤其是农业）军。

（九）连络农业和制造工业；平均分配全国底人口，渐次去掉都会和地方的差别。

（十）设立公立学校，对于一切儿童施以免费的教育。废止现行儿童底工场劳动。连络教育和产业的生产等等。

这样渐次发展下去，阶级的差别自然消灭，一切的生产自然集在全国民大联合底手中；公的权力就失了政治的性质。原来政权这样东西，不过是这一个阶级压迫那一个阶级一种有组织的权力。劳动者和资本阶级战斗的时候，迫于情势，自己不能不组成一个阶级，而且不能不用革命的手段去占领权力阶级的地位，用那权力去破坏旧的生产方法；但是同时阶级对抗的理由和一切阶级本身，也是应该扫除的，因此劳动阶级本身底权势也是要去掉的。

总之：我们要废去阶级对抗和阶级所组成的旧式资本家社会，换上各个人都能够自由发达，全体才能够自由发达的协同社会。 ROXFVi1exbduqtoJFkjcW9OERw92v7aWN4ixevTzEgixe5Hi8cmDGAd1Itvaz5Wq