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大凡业医者，尽人皆知继承发扬是中医事业第一要务、中心工作，而且是贯彻始终。但如何继承发扬，如何界定，怎样操作，很难规范，而且因人而异。下面仅以研读学习《原机启微》为例，略陈祁老师看法。
以眼科为例，除必须浏览一般比较常见古代和近代医籍，如《眼科秘传龙木论》《银海精微》《原机启微》《证治准绳》《审视瑶函》《眼科临证论》等外，还要根据需要从中选择一到两部，进行有目的、有计划地研读。至于为什么要选择《原机启微》呢？原因如下：
该书突破了唐宋以来将眼囿于局部，使眼病限于孤立局面，书中不提五轮八廓，而是主张在共性的基础上，去探讨眼病的内在规律，从病机分析入手，将眼病与人体内（脏腑、经络）外（天地、自然、环境）密切地联系起来，从多层面寻求眼病本质进行论治。
自《原机启微》问世后，明清两代直至现在，凡业中医眼科者，均非常重视对本书的学习和使用，特别是其中的多张内服方剂，尤其是《证治准绳》和《审视瑶函》，而后者是一字不变地将该书收录在卷二中。《目经大成》《银海指南》等也多引用其中的方剂。新中国成立后所出版的眼科书籍、教材，均不同程度地引用了该书的相关内容，尤其是其中的方剂，如石斛夜光丸、羌活胜湿汤、除风益损汤、抑阳酒连散等，均为临床经常使用，各医家并发表了相关的临床应用论文，给眼病患者带来福音。其书中学术核心是“内伤脾胃，百病由生”，该学术理念日益深入中医眼科多数学者的头脑中，从而丰富并拓宽了眼病的治疗思想，提高了医疗效果。
阅读古籍必须从头到尾一字不漏地认真阅读，以《原机启微》为例，不能只看正文或各取所需，应当包括书中内容提要、序言、目录、附录等。由于本书文字精练，富有哲理，通篇以《内经》为基旨，融天地人为一体，聚类比象，故必须参阅相关文献才能体会书中的精奥。在此基础上，还要从中提炼引申，提出问题，使读者在学术上更上一层楼。兹说明如下：
为什么要提出这个问题，因明史及有关学者均认为倪维德的学术乃尊刘、张、李三家，而祁老师通过大量考证，对所论18种眼病病机、40首内服方剂及慎用苦寒的论点进行梳理，否定了明史及有关学者的以上观点。另有倪维德曾嘱其后人，他死后其墓地要选在李东垣生前生活和行医地域，由此可以旁证倪维德崇拜李东垣到无以复加的地步，这也可作为倪氏尊崇李杲的佐证。从文献考据层面上初步认为《原机启微》很大可能为孤本或仅为手抄本，而目前所见者乃为薛己依据长州王庭所收藏抄本校补刊印，基本保持了倪维德所著《原机启微》原貌，故薛氏接断续绝功不可没。
眼位至高，组织精细，脉络深邃。治疗眼科疾病，应用方剂中如不加入引经之药，很难将药物引入目窍而发挥疗效。《原机启微》中关于引经之药应用虽没有直言，但内服40种方剂中均按君臣佐使组成，而且有一定的规律，即在补气方剂中多选葛根、升麻、蔓荆子，补益精血方剂中多选柴胡、防风，作为引经佐使之用。其在“除风益损汤”中根据所伤经络之部位，选加相应的引经药物，即可见一斑。至于倪维德为什么如此重视引经佐使药物在治疗眼病中的作用？其中一定有他的道理，故祁老师反复学习了有关引经文献，特别是与倪维德有学术渊源的张元素的《医学启源》，从而撰写了“引经理论在眼病中的作用”一文（详见《中国中医眼科杂志》2007年第5期），目的就是提醒同道，在治疗眼病的方剂中应当伍用引经药物。这也可以说是学习《原机启微》的提炼与引申。