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以《坚守底线》为中文书名的这本书，现在改名为《特别认真地生活》再版发行。出版社希望我再写一篇推荐序。
我把本书的日文原著和中文译本再次“特别认真地”对照着读了一遍。时隔11年，重读这本书，让我惊奇的是，书中每一节都给我新的感动，都给我新的力量，真的不可思议。有人说，稻盛先生的著作，在它的每一节里，在它的字里行间，都充满了能量。此言真实不虚。
但是，我认为，贯穿全书的灵魂，还是《那么做，作为人正确吗？》这一节。反复读这一节，让我浮想联翩。我想起了两年前，我在某大学讲演后与学生交流时的问答。因为这个问答围绕稻盛哲学的核心，特别重要，所以，我将它补充整理，并作为本书的第二篇推荐序。
大学生问： 什么是正确的价值观？作为人，何谓正确？这个问题的答案，对于每个人而言，标准恐怕是不一样的。因为每一个人的生长环境都不同，接受的教育也不同，不同国家民族的人更是千差万别。曹老师如何看待这一问题？
曹岫云： 这是一个很好而且很重要的问题。谢谢你提出这个有代表性的问题。但请你继续思考和追问下去。
的确，如你所说，因为各人成长环境等要素不同，所以价值判断的标准或者说基准好像也都不同。如果从个人得失或个人好恶出发来判断，对于“何谓正确”的答案确实是众说纷纭，莫衷一是，不可能有统一的答案。
当然，价值观如果指的仅仅是个人的兴趣爱好，那就因人而异，无善无恶，没有正确与否的问题。多样性原是这个世界的本色。
然而，正确的价值观是什么？“作为人，何谓正确？”这个问题，如果追根究底，最后无非是一个私欲和良知、利己和利他平衡的问题。
稻盛先生刚进日航，在干部会上他开诚布公地说：“我判断事情是有基准的，这个基准就是‘作为人，何谓正确’。”
日航干部们一时反应不过来。
稻盛说：“大家反应不过来没关系。但请你们把这句话放在脑海里，遇到问题时，把这句话拿出来对照，然后采取行动。”
当有的干部表示靠这种小孩都懂的道理无法拯救日航时，稻盛就发怒了：“连作为人应该做的好事和不应该做的坏事都分不清，连这样的判断基准都不能理解、不愿接受、不肯实践的人，请你们赶快辞职。因为靠这样的人无法重建日航。”
作为人，何谓正确？这一判断基准，换句话说，就是判断基准不是利害得失，而是是非善恶。再换句话说，做人做事的出发点不是利己，而是利己也利他。
这有可能做到吗？完全可能。因为“是非之心，人皆有之”；“知善知恶是良知”；“人皆可以为尧舜”；“个个人心有仲尼”。这些古训道破了我们人的本质特性。
但是，有人认为，“人不为己，天诛地灭”。人是自私的动物，追求自身利益乃至权力的最大化，才是人的本性。以“是非善恶”也就是以利他之心做判断的基准，是根本不可能的，是违反人的本性的，提倡利他哲学是十足的虚伪。
然而，稻盛先生认为：
善恶在人心中同居，而我们人有选择的自由。
我想，所谓“人为万物之灵”的灵，主要就“灵”在这里。就是说，人虽有自私自利的一面，有假丑恶的一面，假丑恶这个“心中贼”虽然难破，有时还很猖獗，然而，它却不是我们人的本质。人的本质即真我，是良知，是真善美。
因为人有假丑恶的一面，再好的人也难免一时糊涂。所以在制度设计上，应该基于人性恶的理论，建立玻璃般公开透明、多重确认、一一对应等相互制约的机制。
然而，更重要的应该是：基于人性善的理论，人们，特别是领导人，必须义不容辞，率先垂范，以身作则，带领大家，把人的本质特性即真善美发扬光大。
稻盛先生就是这么干的。他用他的利他哲学，言传身教，仅仅一年，就改变了日航三万二千名员工的意识，让众人的真善美焕发出来，每个人每天在各自的岗位上认真工作，不断改革改进，而且天天算账，销售最大化，成本最小化。这么做的结果，仅仅一年，不过是一年，日航的业绩就从谷底飙升至峰顶，达到全世界航空业第一，并遥遥领先。
这个铁一般的事实，值得我们认真思考和对照反省。
判断一切事物的基准，是“作为人，何谓正确”，而不是作为自己个人，何谓正确；不是作为自己的集团，何谓正确；也不是作为自己的国家，何谓正确；为什么？因为作为自己个人、作为自己的集团、作为自己的国家何谓正确，背后隐藏的是利益问题，是利害得失问题。而人与人之间、集团与集团之间、国家与国家之间，利益和利害得失往往是不同，甚至对立的。因此，以这些作为判断基准，问题就会变得非常复杂，非常纠结；判断就会变得非常棘手，非常困难。
但是，“作为人，何谓正确”，却极其单纯。用稻盛先生在《特别认真地生活》一书中的话来说，就是不许骗人，不给人添乱，要为人正直，不可贪心，不能只考虑自己……
我想，也可以这样表述：
作为人，
应该正直，不应该虚伪；
应该勤奋，不应该懒惰；
应该谦虚，不应该傲慢；
应该勇敢，不应该卑怯；
应该知足，不应该贪婪；
应该乐观，不应该悲观；
应该自利也利他，不应该损人利己，损公肥私。
换句话说，就是按照我们人与生俱来的良心良知办事。这样做，不仅判断变得轻松，而且其结果不仅利他也利己。个人层面、集团层面，乃至国家层面，无不如此。
在企业里，因为企业经营也是人做的、以人为对象的工作，所以“作为人，何谓正确”这个基准，不管是企业领导还是普通员工，都能理解，都能实践，都能共有。这里的关键是：基准共有，领导必须先有。如果领导人被私心杂念所束缚，那一定乱套。
无论哪个国家的哪个时代，从帝王将相到平头百姓，情况也完全一样。
因为“作为人，何谓正确”这一判断基准，是立足于人原本就具备的良心良知之上的判断和行动的基准，所以它与人的出生成长环境、所受教育、国家民族的差异没有关系。它是超越国家、民族、人种、语言、行业、男女老幼，超越所谓的意识形态，甚至超越时代的普遍性的真理。
人与人最大的共同点，就是具备同样的良知。
人与人最大的不同点，就是有没有觉悟良知，并将良知在实践中发扬光大。
这就是王阳明先生所说：
谁人不有良知在，
知得良知却是谁。
有没有觉悟良知？特别是领导人有没有觉悟良知？有没有树立起“作为人，何谓正确”这一判断基准？这才是几乎所有问题的关键。
这个世界的一切乱象，都是因良知遮蔽、私欲膨胀而生，即对权力、地位、财富、名誉、包括面子等等的过度追求而生。难道不是吗？
然而，天理良知，就是“作为人，何谓正确”这个基准是不变的，是岿然不动的。区别仅仅在于，是遵循还是违背。
曹岫云
2022.5.25