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人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——苏轼《和子由渑池怀旧》
我经常会想起 25岁之前的日子，虽不及五陵年少的风流自在，过的也算是平民版银鞍白马的活泼日子。大把大把的时间花在玩儿上，我有足够的勇气一个人出去旅行，并给这个系列起名叫“未知的旅行”（Unknown Journey）。未知，把一切交给因缘。每去一处，必然会有当地的几座著名的寺院名列打卡地清单，也不知何时形成的这样一个习惯。旅行路上，要用心跳出那个惯常的环境，带着一程欢喜，感受自然清风和人间烟火。天涯踏尽，仍是红尘。可天涯之外呢？
当这样梦幻般的未知旅程累积了十次后，我去了一个地方，也就是本书的主人公希阿荣博堪布建立的道场——扎西持林寂静地。堪布真是一个懂旅行的人，他懂得那些在路上的人想要得到什么、应该得到什么。他将这些全然呈现给你。堪布经常说，希望即便是路过扎西持林的人，也能得到解脱的安乐。于是，多年养成的对于旅行的向往，仍未泯灭，一场心的旅行从此开始。此身安处，此心安处。
我们不可能留住时间，同样，也无法留住曾经的脚步。比起旅行本身，更重要的是你踏出家门的目的，期待最终完成的额度，以及用脚步为自己、为有缘人留下的印记。
古时，出行是一件不容易的事，这是对生命的承诺。所以我一直对《徐霞客游记》的作者徐弘祖保持着相当高的敬意。近些年，大家对玄奘的认知不再停留于“唐僧”，慢慢树立起一个稍微接近真实的印象。《大唐西域记》也为更多人所熟知。这是我比较喜欢的两本游记，其对于研学人文历史、国土风貌和古代堪舆的意义自不必多说，让我印象更深刻的是，二者从字里行间流露出的作者的凝心不移、金玉不换的信仰。广义的信仰，不分世出世间，是一种信念，一种勇气——如同“菩萨”。菩萨其实是梵语“菩提萨埵”的简称，此华言“大道心成众生”，以勇敢的心去成就众生的安乐。
而这勇敢不是冲动的、短暂的，而是智慧和慈悲的共同作用力。所谓“大雄宝殿”的“大雄”，即是智悲合一后散发出的无限力量。
这种力量，同样渗透在《行者足迹》的每一篇文章中，我们去体悟便可发现，字字句句，随文入心。本书的执笔者俄色桑吉追随堪布多年，用二十余万字记录下堪布十几年里朝礼汉藏各大佛教圣地的故事。这不是普通的游记，而是对堪布足迹最忠实的记录，尤其是 2002 年春天，堪布在拉萨一个多月的行程安排。有机会进入圣城的人，不论停留时间长短，大可参照这些文字来规划自己的行程，不浪费和圣地的邂逅。
这些文章最初是以连载的形式发布于次第花开网站，我每一篇都读过。彼时总想着有机会的话一定要按照这些路线走一遍。对我来说，弥足珍贵的不仅是对风光的描述、对建筑的介绍和引人入胜的典故，还有堪布在每处圣迹的开示和教诲。即使暂时没有机会前去朝圣，但这旅行的意义，堪布已然传递给我们。
对于大部分人来说，整个旅程中，最艰难的是迈出家门的那一步。之后的种种，既然已经“在路上”，那么所有的际遇都是应该发生的，值得珍惜。我用了七年时间学习与旅游相关方向的知识，虽然学也没学好，但接触的专业知识还是能让我看出来，哪些游记是认真地在行走、在经历，充满着热情和期待，负责任地向读者分享“走心”的见闻觉知。尤其是佛教的朝圣之旅，更是需要这样一位内行的向导。喏，已经在你手中了。
我在藏地生活了相当长的一段时间。透彻的天地、透彻的心，有时候会温习堪布朝礼拉萨的记录，因为那不仅是游记，每到一处，堪布走的是祖师们的足迹，开示的是祖师们的功德，引导的是更快到达彼岸的方法。菩萨有四种事业来摄受众生，其中一种叫作“同事”，大致是，他知道众生的苦乐，知道每个人摆脱痛苦走向安乐的路，所以，“和其光，同其尘”——这条路，他陪着一起走。
我曾去九华山参学，其间没有一天不想念上师希阿荣博堪布。朝霞暮霭，郁郁翠竹，在课业之余朝礼几座寺院，或是低头凝视石阶，或是顺着山路蜿蜒行走。心头数着，这些台阶，堪布也曾经踏过的；这座寺院，堪布在其间传过法；这块大石头，堪布在此处念经安住……此时，心里的温暖和思念强烈地涌动着——会更加直接感受到，圣者足迹所及，加持随之而至。
前世今生的因缘驱使着你，迈进那迎来送往、众生平等的寺院山门，必然会遇到一个人或者一件事，缘道缘君。你或好奇或虔诚的眼神与一尊佛像低垂的慈眸刹那交汇，仿佛佛也看透了自己心中的纷杂。电光石火间，像是擦出一道光，唤醒了你。走进这本书，在法门寺地宫，堪布令大地震动的念诵之声，是否撼动你深深的执着？在小昭寺前，一抹红色僧衣映着拉萨大圆满天空下的虹，是否让你一窥自性？
而当你迈出山门时，抬眼是红尘，回首是空门。这一切真的发生过吗？可那梵呗入云消散，僧踪仅留幻影，焚香已无迹可寻。没有发生过吗？彼时的寂静清凉，透过俗世的尘埃，丝丝沁入、滋养着生命这场逆旅。
相遇，亦是相聚，与久违的自己、与在轮回中等待着你的那个能带来温暖和勇气的人。
拥措卓玛
藏历土狗年吉祥九月于虹光山上
