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从布达拉宫出来已是中午时分，因为下午要到大昭寺朝圣，不少弟子在八廓街上请了念珠，准备带到大昭寺的觉卧佛像前祈求加持。
大昭寺出于安全考虑，平时只允许在佛像前供养很少的酥油灯，信众供灯主要安排在大殿门前的一个空场上，几个大大的供桌长年供养着成千上万盏酥油灯。平时更换酥油和擦拭灯碗的工作由自发来到这里的信众完成，信众用自己的信心与虔诚，将燃尽酥油的灯碗擦拭得干干净净。这天，来到这里等候朝圣的弟子们也加入了供灯、擦拭灯碗的行列。也许是这里的僧人认出了几位曾经跟随堪布前来朝圣的弟子，于是让大家提前进入了供养觉卧佛像的大殿。因为尚未开放，此时的佛殿内非常安静，只有两位僧人在为佛像贴金，其中年长些的正好在为一尊自然显现的度母佛像贴金供养，年轻的僧人在帮忙。看着几位弟子围拢过来，年老的僧人停了下来，与年轻僧人用藏语说着什么。“他说你们是德格堪布的孩子。这里有为佛像贴金的金水，让你们喝掉，加持力很大的！”年轻僧人一边翻译一边示意弟子们伸出手，老僧人笑着将手中的金水一一分给大家。在世界上最庄严的佛殿得到这样的加持，大家心里已被法喜充满，一个个伸出手，喝下这远远胜过任何世间甘露的金水。
不一会儿，多登带着不少准备参加朝圣的藏族人也来到这里，其中几位就是大家中午买东西时的店主老板，看来不论做什么，对佛法的信仰已经与这个民族完全地融合在了一起，为朝拜，没有什么不能放下的。看到大家已经到齐，一位僧人把大家召集在一起，原来为了增加弟子们对大昭寺历史的了解，大昭寺的拉巴劳师父特意安排了一位了解大昭寺历史的出家人在贴金前为大家作一番介绍：“我们现在所见的大昭寺，原来是一片湖，后松赞干布在湖边为大昭寺选址时，将手中的金戒指向空中一抛，然后祈祷戒指所落之处就是建寺之所，而戒指恰好落入湖中，顿时湖面出现层层涟漪。于是藏王松赞干布就决定在这片湖上修建大昭寺。在寺庙修建过程中，最初是靠着山羊驮土填湖建寺的，所以人们也认为这些山羊中肯定有佛菩萨的化现。为了让人们记住山羊的功绩，大昭寺最初起名‘惹萨’。‘惹’，汉意为‘羊’，‘萨’是‘土’。大家看到的这幅壁画记录的就是当时的情景。”大家顺着僧人的手看去，在一幅壁画中，一枚戒指落入水中，一片光网罩住了整个水面。“在大昭寺建成后，人们发现在寺庙的墙壁上有一处自然突显出的羊的形状，人们也就更加确认这就是佛菩萨的化身。像这样在墙壁上自然显现的佛像，在大昭寺还有好几尊。”听着僧人的介绍，大家都增上了对这座圣殿的信心。
大昭寺墙壁上一尊自然显现的山羊
下午 3 点钟左右，在拉巴劳师父的陪同下，希阿荣博堪布来到了大昭寺，堪布在大昭寺的第二次朝圣贴金供养开始了。
堪布依然是先来到觉卧佛像前，随着贴金的开始，堪布也开始诵经发愿。
为觉卧佛像贴金后，与在小昭寺一样，堪布拿出了一套事先准备好的法衣，供养给了觉卧佛像。随后，堪布的随行弟子拿出事先准备好的一个用金银打制的曼扎盘，和供曼扎所用的珍珠宝石等，堪布一边念诵金刚萨埵百字明等经咒，一边在觉卧佛像前供养曼扎。在觉卧佛前的供养结束后，堪布开始为大昭寺内供奉的包括那尊自然显现的“羊”的圣像在内的全部佛像贴金供养，几位负责贴金的僧人依次来到一尊尊佛像前贴金，堪布带领弟子们在这尊佛像前诵经发愿，后面跟随的信众也自发地形成了一支队伍，随着贴金的进行，人越聚越多，就连平时大昭寺供奉的吉祥天女护法神像也由僧人们打开了佛龛，让大家贴金供养。在为全部佛像贴金圆满后，僧人将剩下的金水分给了在场的每一位信众，大家争相接过圣水，喝到口中，再用手中剩下的一点点圣水擦拭头顶。
天色将晚，贴金圆满结束。但信众仍然意犹未尽，在堪布准备离开大昭寺时，围拢在他的车旁，向堪布供养哈达并祈请摩顶加持。
“今天我们的朝圣非常圆满，觉卧佛的加持力不可思议，在我们贴金的时候，我也发愿，希望所有的众生都能往生西方极乐世界。同时我希望在家乡也能有一尊与觉卧佛的加持力一样的佛像，成为那里的信众供养的福田。但愿这个心愿能够实现。”晚上在与弟子们聊天时，堪布说出了自己的心愿。
2004 年，堪布在觉卧佛像前所发的悲愿与诸多善妙的缘起聚合，一尊与觉卧佛像一样的佛像开始在尼泊尔制造，佛像制造圆满后，被运送到扎西持林。这尊佛像需经过尼泊尔、汉地和藏地，这一路的艰辛自不必说，在佛像几经周折抵达扎西持林时，恰逢藏历四月初八，殊胜的佛诞日，佛像刚刚安放，随着扎西持林的僧众念经声起，天空上彩虹横贯整个扎西持林，所有目睹此景的信众无不对这尊佛像生起极大的信心。现在这尊殊胜的觉卧佛像就被供奉在扎西持林的觉卧佛经堂内。