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虽然只有短短的几天，但重新返回拉萨后，我们又再次感受到了都市特有的喧嚣，这与几天前青朴山、桑耶寺等地的寂静形成了很大的反差，也让人产生了一种恍若隔世的感觉。
小昭寺供奉的释迦牟尼佛八岁等身像
回到拉萨后，堪布顾不上休息，决定第二天就前往位于拉萨市内的小昭寺，为供奉在那里的释迦牟尼佛八岁等身佛像贴金供养。
拉萨小昭寺内的释迦牟尼佛像，是当年比照世尊八岁时的身像制作而成的，与现在被供养在大昭寺内的觉卧佛像一样，也是由佛陀亲自开光加持，并且同是在松赞干布时期由尼泊尔的墀尊公主带到西藏的。佛像最初被安放在大昭寺内供奉，后因种种变迁，最终被安放在了小昭寺内。不过令人痛心的是，这尊曾经利益了无量人天众生、极具加持力的佛像在历经了千年的岁月之后，最终在一场浩劫中毁于一旦。这不能不让人感慨末法时期众生福报的浅薄与共业的不可思议。近年，历尽艰辛几经周折，这尊被毁坏的佛像终于被找回并重新修复、装藏、开光。
小昭寺内无论是信众还是游客都比大昭寺少了很多，如此场景又不由得让人想起了这尊佛像曾经经历的那场浩劫。经与寺庙联系，堪布一行来到了佛像前，开始为这尊释迦牟尼佛像贴金供养。在几十位佛子的祈祷诵经声中，贴金圆满结束。临行前，僧人们为每一位来小昭寺朝圣的弟子献上了一条吉祥的哈达。
走出小昭寺，已是夕阳西下，这时一缕温暖的阳光透过寺庙金顶上的法轮洒在了堪布与弟子们的身上。“我们一起照张相吧。”在堪布的提议下，弟子们站成两排，在小昭寺前留下了一张合影。
雪域圣城拉萨，四面的山峦清晰地显现八瑞相的形状。其中后山中间突起处形似胜幢。在山的附近，至今还可以看到宗喀巴大师曾长期闭关修行的岩洞，这里也是克珠杰大师当年初次拜见宗大师的地方。
大约在五百多年前，代表宗大师远赴汉地为明朝永乐皇帝传法归来的释迦益西尊者应宗大师的法旨，在这里修建了一座寺庙——色拉大乘洲，即色拉寺。色拉寺同哲蚌寺和甘丹寺一起被称为“拉萨三大寺”。几百年来有着无比辉煌历史的“三大寺”僧才辈出，为佛法特别是格鲁派的教法在雪域的弘扬发挥了至关重要的作用。
今天堪布将赴色拉寺朝圣。
走进寺庙，这里的游人并不多，寂静让这座古老的寺庙显得有些空旷，但一座座庄严的佛殿，还是能让人感到色拉寺曾经的辉煌。堪布在寺内没有过多停留，而是径直来到供奉着一尊“马头金刚佛像”的大殿前。“马头金刚”是观音菩萨忿怒相的显现，藏族信众相信雪域西藏是观音菩萨度化众生的道场，再加上这尊佛像来自印度，所以每天来这里的朝圣者非常多。大殿外，朝圣者排成了一条长长的队伍，等着朝拜这尊色拉寺的镇寺之宝。来到殿外，堪布与弟子们按照顺序站到了队伍的后面。不久，色拉寺的一位僧人就发现在今天的队伍里好像有一位特殊的朝圣者，虽然此前从未与堪布见过面，但他还是来到堪布面前，直接将堪布请到了“马头金刚”佛像的面前。来到这尊佛像前，堪布开始顶礼供养，念经祈祷。
色拉寺供奉的镇寺之宝马头明王
从色拉寺出来，堪布又带领弟子们来到了拉萨的另一处圣迹——位于色拉寺不远处的天葬台。天葬台伫立在一个已经干涸的河床边，从下仰望，这块十几米见方的巨石的形状如同一艘大船。相传，这个天葬台是当年莲师为利益雪域的众生，用神通运到西藏的，莲师还在天葬台下安放了利益亡者解脱的殊胜坛城。现在天葬台上还能清楚地看到多年来因天葬而留下的一个个碗大的石坑。古老的天葬台与旁边河床上被河水冲刷过的一块块鹅卵石，好像在静静地讲述着人生的无常与我们现在修学佛法的意义。
走上天葬台，堪布带头找来了一把剪刀，剪下了自己的指甲，放到了天葬台上。看到这里，大家好像一下明白了上师的“密意”，一个接着一个用剪刀剪下自己的头发、指甲等，放在了这个极具加持力的天葬台上。祈愿以圣地的加持力，能为自己将来的往生遣除障碍。
这天一早，刚刚送走返回家乡的弟子，又有更多的弟子从各地赶到拉萨，加入了堪布的朝圣队伍。刚来的这些弟子到达拉萨后，得到的第一件“礼物”就是一张照片：照片是前不久堪布在小昭寺为释迦牟尼佛八岁等身像贴金供养后，在寺前与弟子们的合影。照片中，一道阳光自上而下，正好通过堪布胸前，顺着堪布披单的方向神奇地出现了一道绚丽的彩虹。看着手上的照片，这些刚到拉萨的弟子都因未能参加堪布当时的朝圣感到遗憾，更对接下来的朝圣充满期待。
下午，考虑到不少弟子是刚到高原，为了能让大家有个适应的过程，堪布决定今天与弟子们一起转绕布达拉宫对面的药王山。
坐落在拉萨城区内的药王山其实并不高，但却是西藏最著名的神山之一，山上经旗飘舞，自然显现的佛像和祖师大德们留下的圣迹比比皆是。在转绕药王山的路上，几位藏族石匠正在专注地雕刻着玛尼石，在他们身后，2 米多高的玛尼石已经码放了有几百平方米。见此情景，堪布停下脚步，招呼弟子们过来，转绕这座玛尼堆。转绕玛尼堆后，弟子们与这几位工匠聊起天来。看着这些远道而来的朝圣者虔诚的样子，工匠们一个个露出朴实的微笑，停下手里的活，还拿出几块雕刻好的玛尼石和佛像与朝圣者结缘。收好这些意外而珍贵的礼物，听着再次响起的锤凿相击的“当当”声，弟子们又继续转绕。
来到药王山，有一个圣迹是一定要去朝拜的，就是一尊正在逐渐显现的释迦牟尼佛像。说起这尊佛像，其来历非比寻常：据说在末法时期佛法即将隐没的时候，众生再没有福报拜见被供养在大昭寺内的释迦牟尼佛十二岁等身像，到那时，佛像会自行沉入水中。但慈悲心实在无法让佛陀就此舍离众生，于是在药王山的一座洞窟内，一尊释迦牟尼佛像开始缓慢地显现，以利益未来的众生。一般认为这尊洞窟内的佛像完全显现的时候，也正是佛法将要隐没之时。近年，据一位多年前离开拉萨的僧人写的回忆录记载，在他当年离开拉萨时还曾在石窟内朝拜过这尊佛像，当时佛像只是一个半立体的浮雕，而在他几十年后返回拉萨再次朝拜这尊佛像时，却惊奇地发现佛像的确较周围墙面突出了很多，双耳变得暴露于石壁外而清楚可见。看到僧人这样的记录，又有谁的心不会被深深地触动呢？
转山的几位弟子向正在这里供灯顶礼的几位藏族信众询问后，来到了一座洞窟前。洞口不大，门已经上了锁，这尊佛像就在洞内最里边的一个角上，几盏酥油灯被供养在佛像的前面。从外面看，山洞的顶端，一棵大树从岩石中自然长出，这几位藏族信众一边比画一边用不流利的汉语告诉大家，这棵从岩石中长出来的树就是这尊佛的“头发”。听到这里，大家对眼前这棵大树顿时肃然起敬。
与前几天相比，今天的朝圣应该是比较轻松的，但从药王山回到住处，听到那尊佛像的故事后，不少弟子的心情还是有些复杂。