阿那克西美尼
（Anaximenes）

作为阿那克西曼德的学生或年轻学友，阿那克西美尼从他的两位前辈身上都学到了东西。他赞同阿那克西曼德，认为本原是无限定，但他不认为它是不可知的。相反，他和泰勒斯一样，认为本原是物质的，但他认定的是另一种不同的物质。他认为这种物质有比水更强的改变形态的能力，因此更有能力作为世间千差万别之物的起源。他提出的是气（aer），也可以粗略地翻译为“空气”，但其实它指的是一种厚重湿润的空气或蒸汽。

辛普里丘引用提奥弗拉斯图斯的话，阐述了阿那克西美尼的观点要旨：“阿那克西美尼如阿那克西曼德一样，认为基础的自然是独一且无限的。但他不像阿那克西曼德一样认为它是不确定的，而认为它是确定的，就是气。依其所形成的物质不同，气可以或稀或密。气变得稀薄，则成为火；当它凝聚，则成为风，然后成云；进一步凝聚则成为水，然后成土、石，而其他东西则从这些物质中产生。在他的理论中，运动是永恒的，变化则通过气的永恒运动而发生。”请注意，最后这一观点为运动和变化提供了基础，而不需要假定物体中有灵魂。

阿那克西美尼认为大地是平的，它像一个盖子一样，居于气上（这是亚里士多德对他观点的描述）。他的这种理论使他可以说，云是“变浓的”湿气，当云受挤压时则会降雨，雨冻结则成为冰雹，而当湿气中混有风时则会降雪。当大地过湿或过干时会地震，因为大地过干就会开裂，而过湿会崩塌。

日月星辰是精炼为火的气，它们也是平的，并“御气而行”。我们感觉不到星星的热，是因为它们太远了。太阳不是在日落时沉入地下并在早晨重现，而是在平坦大地的边缘环绕，就像人旋转自己头上的帽子一样。当落日往它清晨的起点运动时，我们因为距离的遥远和山川的遮挡而看不到它，这也是夜晚之所以黑暗的原因。

一个非常值得关注的要点，就是阿那克西美尼的凝聚和稀释的概念，他把二者当成气在变形时所经历的机制。泰勒斯并没有说明他所说的本原是如何从液态变成固态和气态的，但阿那克西美尼做到了。而且阿那克西美尼认为冷和热是气的属性，二者本身并不是实体。普鲁塔克写道：

古人阿那克西美尼认为，冷或热不该被列为物质，而是应该作为物质的普遍属性，冷热是物质变化的结果。他还宣称，物质的收缩状态和凝聚状态就是冷，而稀薄松散的状态（他就是用松散一词来称呼这种状态）就是热。因此他主张，说一个人从他口中同时放出冷和热，并不是不合理的。因为当呼气被嘴唇压缩并凝聚时，就会变冷；而当嘴巴放松，呼出的气息就因为稀薄而变热。

这一观察，即从紧闭的双唇间吐出的气是冷的，而从张开的嘴中呼出的气是热的，是可以被证实的：我们可以做一个简单的实验，并用手背来感受结果。这说明阿那克西美尼的观点试图对观察做出解释，并且——关键是——以系统的、综合的理论来解释，把所有现象纳入一个由可观察的事实所限定的解释框架。当时发展这样的框架所能使用的概念和实践资源都很原始，这些思想家都是从头做起的，这使我们更加崇敬他们。 feYDzHxIfelaRX6Dw0s+VBs8PT+xmvWkaCSpVELtsvo59Nb4srRwp5YDSl6taMSs