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“学思达”教学法创始人、学思达教育基金会创始人
我每次想起加拿大诗人歌手李欧纳·柯恩的《赞美诗》中的句子“万物皆有裂缝，那是光照进来的地方”，就会想起崇建。
我曾目睹崇建工作的场景，他和一个又一个遭遇不同生命难题、卡在某个进退不得情境的人对话，有些人的内在冰山似乎已冻凝成石、寒不可触，也坚不可摧，但崇建的对话就像一道光，在对话者的冰山上普照，温暖冰山，渐渐地就照出了生命的裂缝。崇建的对话就会顺着那些细微难辨的裂缝一路深钻下去，时而曲折，时而直接，来回往复，今昔交错，忽然，不可思议的事情发生了：对话者竟泫然落泪，坐在台下的许多人也共情到落泪。
后来我何其幸运，和崇建变成好友，常有机会和他一起公开对谈，或者私下聊天。这幸运对我很重要。崇建常对我说：“萨提亚注重体验。”坦白说，我完全听不懂，但我和崇建不论公开讨论，还是私下对话，我从崇建的话里时常感觉到“被关注”“被关心”，觉得“自己有价值”“自己被接纳”，感觉到“自由”，甚至感觉到“被爱”。很奇妙，我恰恰是从崇建给我的这些感觉中，才逐渐弄清楚萨提亚冰山模式的“渴望与自我”是怎么回事，才终于理解崇建让对话者泫然落泪的主要原因——崇建帮助对话者触及自我深层的渴望，那是“爱、接纳、价值、意义和自由”。
然而这些渴望，并不能只是“理解”，而是要被真实地“体验”。
我最佩服崇建的地方就是，他运用对话，给了许许多多的人这样“真实的体验”，并且是最难的体验。从觉察、探索到渴望的联结，甚至到生命力的涌现，帮助众人真切地感受内在自我的变化与能量的涌现。
崇建后来之所以有那么强大的助人能力，我认为都与他曾亲身走过的历程有关。诚如他在书中如实地剖析的那样：他从混乱的青年阶段（十至三十二岁，母亲有了新的情感变化，造成家庭的震荡），到接受萨提亚的导师约翰·贝曼的教导（三十二岁之后），内在生命起了巨大的转变。他的内在转变之后，原生家庭成员的内在也随之改变，整个家庭焕发了全新的样貌，其后崇建又深情款款地怀抱着爱，回过头去看他年少时（十岁前）稀少而美好的家庭的记忆，并接受它的滋养。
其实，我在私下也数次听过崇建讲他的成长故事，每次听依然感动不已。我认为崇建的可贵之处，在于他真实地触及并且联结了自我的渴望，并涌现出饱满丰沛的生命力，带来转变的动力，也带出极为宽阔的生命视野，同时更带出联结他人的敏锐与能量。他可以爱自己也能爱他人，可以接纳自己也能接纳他人，可以看重自己也能看重他人（就像他看重我一样），可以给自己自由也能给人自由。
崇建的生命状态从混乱到平和，从不一致到一致，从自我隔绝到自我联结。正是因为他真正地走过了，才有能力指引后来者清晰的来路，就像萨提亚女士所说：“你不可能给出，你没有的东西。”是的，我认识的崇建，真的是内外一致、能量饱满、平和自在的人。
我读这本书时，最令我赞叹的是，崇建为众人展现了通往渴望的各种路径。
此书之可贵，就在于崇建把几千个晤谈案例中的精华写入书中，再加上自己生命经验的例证，以冰山为主体，以“渴望与自我”为最终目标，略写冰山其他各层（崇建在其他书都有详尽的书写，如有需要，可参照），大量集中、刻意聚焦、详加解说“渴望与自我”，非常深刻且精彩。同时，敬唯女士作为中国萨提亚国际大会主席、萨提亚模式心理培训师，多年来从事萨提亚模式沟通、教育的推广，也将推广过程中的经验与体悟写入书中。崇建和敬唯写成此书，我读后有好多收获，尤其在许多的关键对话中，直觉“山重水复疑无路”了，但他们居然又能找到裂缝，直直地把光照进去，让对话者发现自己的内在，可谓“柳暗花明又一村”。
那是两位作者厉害的地方，也是光照进去的地方。