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1972年，大理县在拆除五华楼旧址时，发现七十余通宋代大理国到元、明时代的火葬墓碑。这批碑刻是明初新筑大理府城之际，从附近的火葬墓地上移来的。发现的墓碑中，有三通大理国时期的墓碑，即《高姬墓铭碑》《杨俊升碑》与《溪智和尚碑》。此外，还有大批元代墓碑，时间跨度达一个半世纪
。
五华楼是南诏大理时期著名建筑，《元史·地理志》提到羊苴咩城，“城中有五花（华）楼，唐大中十年，南诏王券丰佑建。楼方五里，高百尺，上可容万人。世祖征大理时，尝驻兵楼前。至元三年，尝赐金重修焉”
。明刘文徵天启《滇志》则说“五华楼址，在府城中央，唐大中时南诏丰祐建，以会西南夷十六国。方广五里，高百尺，上可容万余人。元世祖征大理，驻师其下。至正间重修，国初兵燹始废”
。
丰祐所建五华楼的位置，即在今《元世祖平云南碑》一带，因为史载“世祖立碑于楼前”，而此碑一直保留在原地，由此可以推测当时五华楼的确切位置。明洪武十五年（1382），明军攻克大理，大理卫指挥使周能奉命“按府城规制”修筑新城，并在城中重建五华楼。而当年修筑大理府城与五华楼时，从苍山麓大理国至元代的火葬墓地上就地取材，使用了大量的火葬墓碑幢石料。
这批大理国至元代的碑刻，数量多，碑铭内容丰富，尤其关涉到南诏大理佛教信仰的诸多核心问题，如佛王信仰、火葬习俗、陀罗尼信仰、尊胜佛母信仰、梵僧传教、阿育王信仰、九隆神话，还有“国师”“医僧”“画僧”阿叱力世家传承与谱系，以及南诏大理王室册封、赏赐僧人的礼制等重要资料。