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孔融四岁的时候，就能把大梨让给哥哥和弟弟吃。长幼有序，相互谦让爱护，这样的伦理道理，在孩子小的时候就应该让他知道。
融：孔融，东汉末年人，孔夫子第二十世孙。
让：不争，尽（jǐn）着旁人。
于：对。
长：排行第一的；辈分高或年纪大的。
宜：应该。
知：晓得，明了。
孔融，字文举，东汉后期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙。他文采出众，是著名的“建安七子
”之一。
孔融四岁的时候，有一次，母亲叫孔融把一盘梨分给家里人吃。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己的一份，孔融唯独给自己的那个是最小的。父亲很奇怪地问他：“别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？”孔融从容答道：“树有高的和低的，人有老的和少的，爱护年幼尊敬长辈，是做人的道理！”父亲听后很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。这里另外讲一个孔融小时候的故事。
孔融10岁那年随父亲到京城洛阳。当时，著名的士大夫李膺也在京城，如果不是名士或他的亲戚，守门的人一般是不通报的。孔融只有10岁，想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。他对守门人说：“我是你家大人世交之子。”按照当时的礼节，李膺是一定要接见的。所以守门人通报后，李膺就接见了他。李膺问他：“请问你的祖父和我是朋友吗？”孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有交情，因此，我和大人您也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。中大夫陈韪
却不以为然，说：“小时了了
，大未必佳。”孔融立即反驳道：“想君小时，必当了了。”意思是说，陈大人您小时候一定很聪明吧，现在不过就是平平之人。陈韪听后无话可说。李膺大笑，说：“世子这么聪明将来肯定能成大器。”
孔融一生极其爱才，他为朝廷推举了很多贤能之人。但因其恃才负气，心存正义，刚直不阿，不屈强权，又屡屡反对曹操，最后被曹操诛杀。
汉朝的时候，有这样一对兄弟，哥哥叫赵孝，字常平，弟弟叫赵礼，他们兄弟二人相依为命，虽然生活清苦而拮据，但二人很是友爱。
有一年，年成不好，粮食歉收，很多人吃不饱肚子，百姓穷困动荡。一伙强盗占据了宜秋山，到处抢钱抢粮，有时还抢人，艰难的日子，让人活得没有尊严，强盗吃人的现象屡屡发生。
强盗抢劫了赵礼兄弟所在的村，并趁乱把赵礼捉去了，还要吃了赵礼。赵孝听说强盗掳走了弟弟，就赶紧跑到了强盗所在的宜秋山，跪下恳求那些强盗说：“我弟弟是有病的人，而且他的身体又很瘦，不好吃。我的身体很胖，我情愿来代替我的弟弟给你们吃，请你们把我的弟弟放走吧。”强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼急着说：“被将军们捉住的是我，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢？你们不能吃我哥哥，一定要吃我。”两兄弟相互争着让强盗吃，最后抱在一起大哭了一番。
这些冷血的强盗被深深感动了，强盗的领头人说：“你们兄弟二人相互争死，我们真是自愧不如啊。”最后强盗把他们兄弟俩都释放了。
这件事传到了当时的皇帝那里，就下了诏书，加以褒奖，将事情昭示天下，并选聘兄弟二人入朝当了官。
这个兄友弟恭的典范故事感动了很多人。
史书中对于孔融的故事，记载了很多，但是唯有“孔融让梨”的儿时故事最家喻户晓。从这里，我们可以看出历代学者名儒对中华传统美德中的“弟”
道还是相当重视的。“弟”道，在“八德”中排在除“孝”道之后的第二位。一个人心中有了父母宗族后，还应该有兄弟。前者是对长辈的尊敬和孝顺，后者是对平辈的团结和互助。这个关系处理好了，你和家族中的亲戚的关系就一定能处理好。一个在家里孝顺父母、友爱兄弟的人，也能够在社会中尊重别人家的老人，与同年龄段的人或同级的同事和平共处。所以《尚书·君陈》中说：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”兄弟之间的情谊包含了一个人在内心中是否真的尊敬父母。因为孝顺本身就有让父母开心的意义，兄弟同气连枝，情谊深重，割舍不断，能够和睦相处，互相恭敬照顾，一定可以让父母欢欣。从这个角度，“弟”道也是孝道的延续。
前面提到的曹丕最终能够放过曹植，我想不是因为曹植能在七步之内写诗，真正的原因恐怕就是曹植的《七步诗》中的话触动了曹丕内心深处的情感，那就是兄弟情谊吧！
《大学》有一句话：“宜兄宜弟，而后可以教国人。”只有把孝弟之道做圆满的人，才可以垂范天下。
“兄弟齐心，其利断金”，您如何理解这句古语呢？
1.世间最难得者兄弟。
——程允升
2.《兄弟》
兄弟本是同根生，
莫因小事起争端，
手足之情诚可贵，
万事须念骨肉情，
人生难得有兄弟，
同心协力铁成金，
谦让尊敬情意长，
天伦之乐须珍惜，
为人当效孔让梨，
打虎还须亲兄弟，
桃园结义刘关张，
世代相传美名扬。
——励志格言
3.《兄弟》
兄弟连枝各自荣，
些些言语莫伤情。
一回相见一回老，
能得几世为弟兄。
——法照禅师