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马克思要打造的哲学是改变世界的哲学，这涉及哲学观的根本变革。马克思主义哲学要求重新理解哲学使命、重新明确哲学功能，要摆脱之前旧哲学解释世界的套路，创立聚焦改变世界并且真正能够改变世界的新哲学。
与柏拉图、黑格尔等哲学家不同，马克思不再让哲学远离这个世界或者颠倒这个世界，不再让哲学仅仅停留在这个世界的理念领域，他让哲学与它所在的世界、所处的时代相适应，既积极介入其中从中生成发展，又自觉发挥作用积极推进现实的改变。
在对思辨哲学进行批判、与传统的思辨哲学划清界限的基础上，马克思最终对哲学的价值与意义进行重新确证，迸发了“消灭哲学”
的火花。
为什么要消灭哲学？哲学之所以存在，是因为现实不尽如人意，人们只有通过哲学来做应然化的设想。而哲学的消灭，就是指哲学的应然理想最终变成了现实。消灭哲学的过程也就是哲学理念不断成为现实的过程，就是现实世界的缺陷不断被克服的过程。
马克思主义哲学始终与现实保持着亲密接触，在现实中进行哲学思索，在哲学中观照现实，不仅关注现实的国家、社会，而且关注物质生产、日常生活。那么，如何看哲学与现实的统一呢？
哲学不能脱离现实，现实产生哲学，哲学化为现实。哲学是被动的，哲学是现实的一部分，会沾染上现实的缺陷，消灭一种哲学，就必须消灭产生这种哲学的现实社会；哲学又是主动的，会改正自己的缺陷成为推动现实前进的武器，哲学对现实的观照，不会沉浸在现实中，而是会引领现实，催生超前性的革命，推动一个国家、社会进步。
马克思要消灭的是思辨哲学，其追求的是一种“现实哲学”或“时代哲学”，产生于时代又能引领时代的哲学。哲学的逻辑和现实的历史是统一的，它因此少了哲学的应然性，而更多地体现了哲学的实然性，使哲学源源不断地化为现实。
哲学不能停留在理论的范畴，应抛弃形而上的抽象思辨，关注现实，以理论指导实践，这才是哲学的理论旨归。最高的哲学就是能在现实中实现的哲学。马克思终结了作为哲学的哲学，开启了作为政治的、作为现实生活实践的哲学。
当然，现实本身也应主动寻求哲学的指导，不能抛开哲学，不能凭借经验一味地横冲直撞，它要尽可能让自己按照哲学的思想轨迹运转。“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”
哲学力求化为现实，现实主动趋向哲学，哲学和现实握手前行，才能不断创造人类社会的光明前景。
“消灭哲学”其实就是实现哲学，就是将哲学现实化，就是要改变世界。关键的问题是，改变世界的哲学何以可能？
改变世界的哲学，要求哲学家作为参与历史活动的主体，积极介入世界、时代、社会之中，实现哲学与生活、与现实的互动。改变世界的哲学不仅要求积极介入“世界”之中，还要求相信“世界”是可以通过哲学的努力而改变的。
“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
哲学是一种“批判的武器”，虽然不能等同于“物质力量”，不能代替作为“武器的批判”的革命实践，但它可以转变为物质力量，起到推动实践的作用。这是之后的马克思主义者尤其是中国的马克思主义者一直传承的特质。
“改变世界”的“改变”不等同于去行动、去批判，而应该被理解为顺应历史发展趋势推进其变化发展。“改变”必须是顺应历史发展趋势的改变，改变世界的合理性、针对性在于世界本身是变化发展的，“现存世界革命化”本来也是或者也应该是符合人类社会发展的客观规律的。
改变世界的哲学，要防止因对社会的批判而导致阻碍世界改变的情况出现。马克思的哲学注重批判、革命、实践等特质，这些当然应该承袭，但不能因此把所有的批判都认为是用哲学在改变世界，也不能把哲学改变世界的“改变”仅仅落脚为去行动、去批判甚至去摧毁。
从这个意义上来说，马克思、恩格斯之所以强调“历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判”
，之所以相信革命而不再与青年黑格尔派的其他人一样大讲特讲批判，不仅仅是因为革命本身是“武器的批判”、是实践行动，还因为它是具有建设性的批判、是通往新社会的正确建构路径。
正是这种顺应历史发展趋势、主张革命化地改变世界的哲学，赋予了马克思主义哲学不同于其他哲学的鲜明特质，并促使马克思主义最终改变了世界。
当今时代对马克思主义哲学的追求，不能沉浸于哲学命题中、自乐于哲学批判中、徜徉于哲学理想中，而要参与到“世界”中，进行调查研究、洞察现实社会，坚持时代第一、问题第一，做建设性的批判、建构性的努力；要洞察时代，把握客观规律，找准历史方位，顺应历史发展的趋势指导人类社会发展。
“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”
，这是青年马克思写下的一句话。它说明，并不是所有的哲学都能够成为自己时代精神的精华，要成为自己时代精神的精华，它必须立足于这个时代，而且，它必须成为时代精神，必须成为时代精神上的精华。马克思主义无疑是真正的哲学，它时刻洞察时代并且引领时代，所以毋庸置疑地成了时代精神的精华。