士人的夜宴

衣着华丽的贵族在豪华的大堂里，或在走廊的幽会中忙着把臂交谈，这样的场景不仅仅是路易十四（Louis XIV）时代的宫廷生活，在 9 世纪的唐代宫廷，恰也如是。宫廷的夜宴，即使是欢娱，也是有秩序的欢娱。显然，礼制下的宫廷夜宴并不能满足声色犬马的全部需求，于是唐代士人的夜宴粉墨登场。

唐人是中国历史上最喜好文学的人群。清康熙四十四年（1705）三月至次年十月，御定《全唐诗》共收诗人两千二百多人，日本人根据文献保存之逸诗，编成《全唐诗逸》三卷，又得诗人一百二十八人。而自清代末年敦煌发现遗书之后，从各种卷子之中又得不见著录之诗人多名，即以中华书局出版之《全唐诗外编》《全唐诗续拾》（合称《全唐诗补编》）而言，又得诗人一千五百人左右。翻开史书，就连李隆基的亲近宦官高力士都吟得了诗。

由此可知，夜宴吟诗是唐代士人最风骚、最不可少的一道节目。孟浩然《寒夜张明府宅宴》云：“列筵邀酒伴，刻烛限诗成。”一帮官员文人斗酒斗诗，酸酸臭臭，还要比个高低。就是在军中宴饮之时，这种借酒而诗的风雅之事也是司空见惯。姚合《军城夜会》中就说：“军城夜禁乐，饮酒每题诗。”一群被冲动压抑的糙爷们儿，拿着陌刀乱吟诗，大有“梦回吹角连营”之意。姚合是唐玄宗时宰相姚崇之孙，爱茶如命，曾经拿诗换茶：“嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。不将钱买将诗乞，借问山翁有几人？”得亏是在唐朝，今天谁要拿诗去换茶，非得被采茶的姐姐唾一脸雪花白。

夜宴中，人们还进行多种酒令游戏，酒令分雅令和通令。通令，就是划拳、猜码、掷骰子，捋拳奋臂，叫号喧争。唐代的夫子对此种通令鄙夷至极，认为有失风度，粗俗嘈杂，他们的高雅玩法叫雅令。雅令的行令方法是，先推一人为令官，或出诗句，或出对子，其他人按首令之意续令，所续必在内容与形式上相符，不然会被罚饮酒。行雅令时，必须引经据典，分韵联吟，当席构思，即席应对，这就要求行酒令者既有文采和才华，又要有敏捷和机智，所以它是酒令中最能展示饮者才思的项目。

现在能够知道的唐人酒令名目有二十多种，例如历日令、罨头令、瞻相令、巢云令。其中有些酒令放在今天看，无异于“真心话大冒险”，甚至有人为此命丧黄泉。

《资治通鉴》卷一九五载，李世民继位初年，“时太白屡昼见，太史占云：‘女主昌。’民间又传《秘记》云：‘唐三世之后，女主武王代有天下。’上恶之”。一天，李世民在宫中与诸将宴饮。酒酣之时，他颁下酒令，让各人行酒令，依次说出自己的小名。轮到职掌玄武门宿卫的左武卫将军李君羡时，他自报小名“五娘”。一员勇猛的武将，却有一个女子的小名，不由得引起哄堂大笑。而太宗听到“五娘”的“五”与“武”谐音，不禁愕然，触动了心病，不免格外留心。但太宗不露声色，也笑着对李君羡说道：“何物女子，乃尔勇健！”当太宗进而得知李君羡的籍贯武安、官职左武卫将军、封爵武连县公，无不带上一个“武”字时，内心就更震惊了，立刻就联想到《秘记》传言、太史卜象，以及太史令李淳风的一番话：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下。杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。”尽管李君羡是武将，不是女性，更不是太宗的亲属，然而“五娘”“武安”“左武卫将军”“武连县公”应了“女主昌”“女主武王代有天下”的“女”与“武”；他又职掌玄武门宿卫，应了“其人已在陛下宫中”“其兆既成”。太宗心里对这个屡立战功且曾经受信任的李君羡深怀疑忌和憎恶，认为他就是威胁大唐天下的“嫌疑犯”。在宴饮后不久，太宗即将李君羡调离京城出任华州刺史。即使如此，太宗仍是耿耿于怀，之后，又以御史奏“君羡与妖人交通，谋不轨”，将李君羡杀死，并抄籍其家。