下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
1918年11月，即将要过生日的梁济问他儿子梁漱溟，这个世界会好吗？当时刚去北大教书的梁漱溟回答说：这个世界大约会一天天地好起来的。可是梁济似乎没有从这个回答中获得活下去的信心，随后他便跳湖自杀了。在自杀前，梁济写了遗书，说他的死是由于并不能从混乱的民国政局中看到希望，民国初年民不聊生的局面，对不起“共和”理想。而更让他失望的是作为价值依托的“诗礼纲常”不再是维系人心的基石。
梁济的困惑可能是许多晚清士人的共同精神困境，只是他选择了以自己的生命来惊醒国人。这个时候最为引领思想风潮的是陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人所发起的新文化运动，这场运动有一些简明的口号极具鼓动性。比如民主、科学，比如打倒孔家店。示人以鲜明的与传统决裂的姿态，鲁迅笔下的阿Q和“救救孩子”的呼唤给了这种决裂以具象性的呈现。
现代化的运动，在后发国家无一不引发普遍性与本土性的激烈矛盾。在经历了近百年的探索之后，中西文化的冲突依然存在，但中国文化的自信却随着国家能力的增强而日渐恢复。人们开始反思近代以来对传统的态度，并积极从古老的文明中寻求基于中国本土的现代性和全球化方案，儒家又回到了我们的生活中，虽然它的形象依然不甚清晰。