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4·5（8·2）子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
【译文】
孔子说：“只是恭敬而不懂得礼，就会觉得很累；只是谨慎而不懂得礼，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不懂得礼，就会制造祸乱；只是直率而不懂得礼，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
规则是美德的载体，只有美德而不懂得规则，美德将无处安放，无法体现。所以，不要满足于做一个好人，而要做一个懂规则守规则的人。这一章，有两个问题要解决：第一，为什么说“恭而无礼则劳”？第二，这是孔子任人唯亲的思想吗？
看看大师们怎么说（钱穆没有解读）。
南怀瑾：孔子所说的恭而无礼，这个礼不是指礼貌，是指礼的精神、思想文化的内涵。所以不要认为态度上恭敬就是道德，如果有恭敬态度而没有礼的内涵则“劳”。换句话说，外在礼貌固然重要，如果内在没有礼的精神，碰到人一味地礼貌，则很辛苦、很不安详。
李零：这段话是讲礼的重要性，礼是行为规范，有中和、节制的作用。孔子认为，如果没有礼的节制，再好的美德也会变味。
李厚泽：礼是各种执政行事的规矩准则，也是个体为人做事的尺度。
鲍鹏山：这章说“礼”的不可或缺，“礼”是强化外部约束力。
南怀瑾把这段话里的“礼”说成是礼的精神、礼的内涵，其实恰好反了。躬、慎、勇、直这些才是礼的精神，礼是指礼的具体规定。李零、李泽厚和鲍鹏山都说得对，李零的说法最确切，说到了要点。
首先来解决第一个问题：为什么说“恭而无礼则劳”？
任何事情、任何美德，都需要规则，也就是礼。只有掌握了礼，才能让美德真正体现为美德。
所有大师中，只有李零解释了为什么只有恭敬而不懂得礼就会感觉到累。因为掌握不好尺度。
为什么说只是谨慎而不懂得礼，就会畏缩拘谨？因为掌握不好分寸，不明白你的权利，可以去做的你就不敢做，显得畏缩拘谨。为什么说只是勇猛而不懂得礼，就会制造祸乱呢？因为你不知道什么是正当防卫，什么是见义勇为，你就会滥用武力。为什么说只是直率而不懂得礼，就会说话尖刻呢？因为掌握不好用词。
还记得之前说到的礼义廉耻吗？孔子在这里所说的实际上就是义和礼的关系。义是礼的基础，礼是义的体现。这里所说的躬、慎、勇、直等，都是义，他们都需要礼来体现。
所以，如果你理解了礼义廉耻的真实含义和递进关系，要理解这段话还有什么难度呢？
之后我们来解决第二个问题：这是孔子任人唯亲的思想吗？不是的。
“君子笃于亲”的原意是在经济上厚待自己的亲属，而不是任人唯亲。
子产和晏婴都是孔子敬佩的人，他们就都是“君子笃于亲”的典范。
他们分别身为郑国和齐国的相国，薪俸可以说都很丰厚了，可是他们却很穷，为什么？因为他们的薪俸都用来帮助家族里的穷人了。子产穷到什么地步？死后没有钱下葬。晏婴穷到什么地步？衣服上都是补丁，家就住在菜市场旁边的小院子里。
不论是“君子笃于亲”还是“故旧不遗”，其本质都是人性的体现。孔子的意思是，只有当你尊重人性的时候，人们的美德才会发挥出来。
本章分为两个部分。第一部分讲礼和义的关系，也就是规则对于美德的重要性；第二部分则讲人性与美德。首先遵守规则，在规则的基础上讲人性，人们的美德就能够充分发挥了，这就是贵族社会。