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3·2（8·13）子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【译文】
孔子说：“坚定信念努力学习，坚守仁善之道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
在孔子的时代，每个人都是知耻的。但是，君子的羞耻和小人的羞耻是有区别的。因此，孔子提到了一些君子应当引为羞耻的例子，本章就是其中之一。在这一章里，我们将解决两个问题：第一，李泽厚的断句是正确的吗？第二，孔子自己做到了吗？
对于这一章的翻译，大师们基本上与上述相同，唯一有区别的是李泽厚，他对“笃信好学，守死善道”重新进行了断句：笃信，好学，守死，善道。翻译过来就是：信仰坚定，喜爱学习，重视死亡，履行正道。是正确的吗？
从文字上看，李泽厚的断句更符合《论语》的风格。如果再联系到后面的“危邦不入，乱邦不居”，就更加有道理了。所以我认为是正确的。
笃信、好学，守死、善道。这是贵族精神的一部分，是品德的一部分。
看见世道有危险，躲得远远的，先保护自己。世道好了，出来争取做官，提高生活水平。这也是贵族精神的一部分，是能力的部分，是知进退的部分。
如果世道好了还是穷，那说明自己学习不努力，有机会也抓不住，这就是耻辱；如果世道不好，贪官当道，自己还很富贵，说明自己跟坏人沆瀣一气了，这也是耻辱。这也是贵族精神的一部分，是知耻的部分。
现在来解决第二个问题：孔子自己做到了吗？很显然，并没有。
世上的很多道理，明白了不等于能做到。
譬如像陈国、蔡国这样的危邦乱邦，孔子都去了。如果说卫国是危邦乱邦吧，孔子可是住了不短时间；如果说卫国是有道之邦吧，孔子也没有混出个样儿来，不是就很耻辱？
但是老夫子的道理是没有问题的，譬如国家发展了，经济提升了，而你没有抓住机会让自己富足，那确是一种耻辱。如果国家动乱民不聊生，而你却很富足，那你一定是发国难财，发死人财，你当然应该感到羞耻。
所以，贫贱是可耻的，以卑劣的手段获得富贵也是可耻的。以正当的方式去追求富贵、获取富贵，这才是君子应当做的。