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2·8（15·21）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】
孔子说：“君子追究自己的原因，小人追究别人的原因。”
这一章只有一个问题：“求诸”是什么意思？
历来的译文和以上的译文都不一样，且看大师们怎样翻译（南怀瑾没有翻译）。
钱穆：君子一切求之于己，小人一切求之于人。
李零：君子求己，小人求人。还得靠自己。
李泽厚：君子要求自己，小人要求别人。君子依靠自己努力，小人依靠他人帮助。
鲍鹏山：君子总是磨砺自己，小人总是算计别人。
除了鲍鹏山，其余大师们对“求诸”的解释都是“求帮忙”“依赖”的意思。而在鲍鹏山这里，君子的“求诸”是磨砺，小人的“求诸”是算计，感觉上有点天外飞仙的意思。
现在我们就来解决这个问题：“求诸”是什么意思？
按照大师们的翻译，就是：君子万事靠自己，万事不求人；小人什么也不干，都要靠别人。如果孔子真是这个意思，那这句话就是绝对错误的。
谁能不求人呢？谁又能事事求人呢？孔子不求人吗？大师们不求人吗？
所以，孔子绝不可能以这个标准来作为君子和小人的分野。
事实上，“求”这个字在春秋时期主要的意思并不是请求，而是追求、追究，譬如我们现在还用的“求是”，就是追求的意思，“求责”就是追究责任的意思。
而这里的“求诸”，就是追究原因，追究责任。
孔子的这段话，是说遇到问题、挫折，君子是从自己身上求原因，让自己来承担责任。小人是在别人身上找理由，把责任推卸出去。
换句话说：君子不抱怨，自省；小人抱怨，不自省。这才是君子与小人的分野。
《论语》提示我们的十八条贵族精神中，第一条是不抱怨，第二条是自省。孔子这段话，就是在总结这两点。
所以，一个判断是君子还是小人的方法就是看出了问题之后他们的态度。敢于反省自己，这人就是君子。相反，把责任推给别人，认为自己永远正确，这种人就是小人。
顺便要说的是，把“求”理解为要求的话，也未尝不可。但是，要求和追究是不同的，要求是事前，追究是事后。二者的境界是有区别的，后者更高，因为后者可能连带着承担责任的勇气。
当然，如果事先有要求，事后有追究，那就更好。