第一章
管仲知礼吗？

2·1（3·22）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【译文】

孔子说：“管仲这个人的境界真是很差啊！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处官邸和封邑，并且不用缴税赋和服杂役，他怎么可能节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的位置，管仲也有这样的位置。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

这一章，我们要解决两个问题：第一，管子到底节俭不节俭？第二，管子到底知礼不知礼？

“管氏有三归，官事不摄”的传统译法是“他有三处官邸，每处都有一套管理人马”。大师们的翻译与传统的区别不大，来看看他们怎样解说这句话。

钱穆、李零：管仲有三处家，各处各项职事，都设有专人，不兼摄。

南怀瑾：孔子在这里说管仲的器局太小，这话也是对的。因为管仲不过帮助齐桓公完成霸业而已，但未能走入王道，这样的器局就嫌小了。三归堂是建筑物的名称，就是管仲的宰相府，还是相当讲究漂亮的，可见他还不够俭朴。

李泽厚：管仲收取大量的租税，专职人员很多。

鲍鹏山：（前部分同钱穆）“管氏而知礼，孰不知礼？”译为：如果说管仲懂得礼节，那谁不懂得礼节呢？

先来分析大师们的解说。

什么是霸，什么是王？在周朝来说，所谓王道，就是周王与诸侯之间订立契约，由周王来协调诸侯之间的关系，统筹天下的治理。所谓霸道，就是由有实力的诸侯来帮助周王恢复与诸侯的契约，帮助周王管理天下。齐国不过是个诸侯，他们能做到的最好就是霸道，王道不是他们所能做的，并且也是违背周礼的。

南怀瑾所说的三归堂，是一种几乎没有人采纳的臆测，这一点钱穆和李零都指出了。李泽厚所说的“管仲收取大量的租税”以及鲍鹏山所说的“管仲不懂得礼节”也同样不够准确。李泽厚所说的“租税”，当然是指管仲在自己封邑所收的。我现在用两点来证明这个说法的错误。

首先，管仲在齐国实行的是低税收制度，农业税非常低，灾年还免除。所以，他不可能收取大量的租税。

其次，什么是租税？租税专指土地税，国君把土地封给自己的子弟以及卿大夫，他们再把土地租给农民耕种，收获之后农民上缴一定比例的粮食，这部分粮食就是租税。租税又分成三个部分：一部分上缴国君；一部分分给封邑里的士，作为他们的俸禄；一部分卿大夫自己留下。

再来说说鲍鹏山的解读。孔子所说的礼是指周礼，基本上可以分为礼制、礼仪和礼节三个部分，所以，把“礼”译成礼节是错误的。事实上，孔子在这里所举的例子，基本是礼制部分的，和礼仪有些关系，跟礼节恰恰没什么关系。

那么，为什么说“管氏有三归，官事不摄”的传统译法是错误的呢？很简单。孔子显然没有直接的证据来说管子不节俭，所以只能说管子超有钱，肯定不节俭。

那么，“三归”是什么？大师们避而不谈，其实很简单。

管子在齐国首都临淄有自己的上卿官邸，这是一处；在齐国有自己的封邑，这是一处；另外，鲁国在齐鲁边境为他修建了小谷城，这是一处。这三处相隔都不近，三套管理人马是很正常的。这些能说明管子很有钱吗？不能啊。

所以，“官事不摄”当然不是各有各的管理团队的意思，“摄”只有“代理”的意思，没有“兼任”的意思。“摄”最常用的意思是“取”。“官事不摄”的正确解释是国家不收取管仲封邑的税赋，免除杂役。孔子的意思，就是管仲有三处家，其中的两处封邑被免掉了税赋，因此非常有钱。什么是赋？赋就是政府所征用的器具和武器，譬如牛马、战车、盔甲。杂役是什么？就是被征参加政府工程，譬如修建宫室、城墙、水利工程。

现在我们来解决第一个问题：管子到底节俭不节俭？

按照孔子所说，管子超级有钱，但是怎么个不节俭法，其实孔子也不知道，所以他只能推断说：“他怎么可能节俭？”

不过，根据各种记载可以看到，管子是个追求生活品质的人，也追求财富，同时也认为应该享受生活。再加上他的富民政策以及齐国人享受生活的民风，所以我认同孔子的推断，管仲确实不节俭。

紧接着，我们来解决第二个问题：管子到底知不知礼？

大师们都没有提到这个问题，他们似乎默认孔子说的是对的。但是，孔子错了，管子不仅知礼，而且比他还要知礼。

我们先来说说为什么孔子说的是错的。

首先，孔子捏造事实了吗？没有。他所讲的关于管子的事情都是事实，管子也确实很奢侈。但是他越礼了吗？

要解决这个问题，首先要搞懂管子的级别。

管子在成为齐国的上卿之前，曾经和齐桓公进行过一次谈判。管子提出来：我很穷，地位也不高，所以呢，我很担心自己当了总理之后会贪污受贿，也怕别人说我坏话，而您呢就听信了。齐桓公当即表态：第一，封邑会很大；第二，拿一年的国税给你；第三，让你的地位高于世袭的上卿国家和高家；第四，从今天开始，您就是我的仲父。

前两条好说，说说三、四两条。

齐国有两家是世袭上卿的，也就是国家和高家。这两家为什么可以世袭上卿呢？因为他们的祖上当初担任齐国的上卿是由周王直接任命的，所以他们的地位远远高于其他大夫，国君也不能动他们，他们比齐国国君仅仅低半级。现在，管子比他们地位高，比齐桓公大概也就低一些吧。

管仲第一次见齐桓公，是齐桓公亲自给他驾车。管仲临终，是齐桓公守在他的病榻旁。他们之间，绝不仅仅是君臣关系，还是师生关系、父子关系。

这样的级别，这样的关系，管仲使用几样国君才能使用的东西，过分吗？越礼吗？齐桓公和齐国人民都没说什么，孔老夫子急什么？

事实上，管仲不仅知礼，而且在大是大非面前坚决不越礼。举两个简单例子。

管仲前往周王室出使，周王为了表达感激，下令以上卿的规格接待。按照周礼，诸侯的级别等于王室的卿。也就是说，周王要以接待诸侯的规格接待管仲。管仲坚决拒绝，坚持以上大夫的规格接受接待。

齐桓公称霸之后，一度很膨胀，有取代周王的想法，也就是南怀瑾所说的要行王道。齐桓公因此想要封禅泰山。历史上，只有帝王才能封禅泰山，这是惯例。管仲劝齐桓公放弃，齐桓公不肯。最终，管仲想了一套说辞，举了一堆例子，说什么历来都要天降吉祥才能上泰山，而现在啥也没有，就别去了。结果，齐桓公取消了封禅泰山的行动。

说出来可能很多人不信，管仲治理国家的理念就是以礼治国。在治理国家方面，他比孔子、比中国历史上大部分政治家都强许多。

我们都听过“礼义廉耻”这样一句话吧？很多人以为这是孔子说的，其实这句话出自《管子》。

一个把礼放在治理国家第一位的人，你说他能不知礼吗？ UAQ0h9fsqBCSXAXiIBaY2HOR1C/tT94pkbAybwwL6yEYzCqCk8g1V+KZ7KHYeSwf