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这里要讲《论语》中的两章，都是关于冉雍的。这两章要理解到位，恐怕还是要首先了解对话的背景。这两章要解决的是两个问题：第一，对话的背景是什么？第二，“在邦无怨，在家无怨”以及冉雍的经历给我们怎样的启示？
1·7（6·6）子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【译文】
孔子对仲弓说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
来看大师们怎样翻译。钱穆：先生评论仲弓说……（后同上）。南怀瑾和其他几位大师的翻译都同上。
对这段话的解读，钱穆和李泽厚认为是孔子不问出身只看德行，南怀瑾和鲍鹏山的解读是“天生我材必有用”。
这些都对，但都不是要点。
仲弓就是冉雍，善良诚实，孔子很喜欢他，赞赏他的德行。在孔子的学生中，冉雍和颜回都属于德行比较高的。
冉姓出于周朝王族，因此冉雍的出身应该是士，可是家里比较穷。有说他是孔子第一批学生冉耕的儿子，但是没有证据，他们恐怕不是父子，而是同族。
古人祭祀天地，多要选用专门饲养培育、品相优质的牛。犁牛就是耕地的牛，也就是普通牛，是不能用于祭祀的。可是，犁牛生下来的小牛如果是红毛靓角，这样漂亮，就可以用来祭祀了。这是孔子在勉励冉雍，说你虽然出身一般，可是自身素质好，不要担心自己的前途。总之吧，就是类似“天生我材必有用”之类的话，增强冉雍的自信，要他耐心等待不要抱怨。
为什么说不要抱怨？因为孔子的话是反问句，反映出冉雍在这个时候有些沉不住气了。
在孔子的学生中，冉雍出仕是比较晚的，孔子担心他会抱怨，因此这样安慰他鼓励他。
1·8（12·2）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使用百姓如同去进行重大的祭祀，要认真严肃。自己不愿意要的，不要强加于别人。做到在朝廷上不要抱怨，在卿大夫的封地里也不要抱怨。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
大师们的翻译基本与上述相同，来看解读（鲍鹏山没有解读）。
钱穆：此章重要在指示学者以求仁之工夫，克己复礼敬恕与无怨皆是。
南怀瑾：做到了于己于人都无怨尤，就是真正的“仁行”。
李零：孔子说的这些话都是讲恕道，恕道的关键是尊重别人。
李泽厚：“在邦无怨，在家无怨”译为，在国家工作中没有怨恨，在家族生活中没有怨恨。（解读与本章内容关系不大。）
我们一边介绍背景，一边解读这段话。
冉雍问“仁”，孔子回答的都是怎样做官。因此，这是冉雍担任季孙家的家宰前向老师请教。因为是做家臣，孔子所说的“在家无怨”自然就不是在自己的家族中，而是在季孙家。
作为季孙家的家宰，冉雍需要经常去见鲁国国君，那算是季孙家的上级。
孔子的回答，基本上可以这样总结：少说话，做事小心，不要抱怨。为什么孔子强调不要抱怨呢？
我们知道，每个学生问到“仁”的时候，孔子都是针对学生的不足进行回答。因此我们可以认为，冉雍有抱怨的倾向。
在孔子的学生中，冉雍和颜回一样，都因为品行好受到孔子的赏识。既然品行这么好，为什么还会抱怨呢？史书没有记载，不过我们可以做一个合理的推断。
冉雍品行好，但是能力一般，人比较古板教条，他和颜回、原宪等人一样有一定程度的道德洁癖。所以，他的抱怨不是为了自己，而是看不惯鲁国朝廷和季孙家不合周礼的行为，孔子很担心冉雍对此发出抱怨，因此要提前警告他。
在冉雍去季孙家做家宰之前，季孙家的家宰是冉有，为什么冉有不做了呢？以冉有的能力和性格来看，不大可能是犯错误被罢免，最大的可能是身体出了状况。冉雍担任了一段时间季孙家的家宰之后离职，冉有重新就任。
冉雍在季孙家的家宰位置上做得怎样呢？没有记载。很大的可能是冉雍本性难移，对看不惯的事情有一些抱怨，再加上能力不如冉有，因此没干多久就不得不辞职了。
解决了背景的问题，下面我们来解决第二个问题：“在邦无怨，在家无怨”以及冉雍的经历给我们怎样的启示？
第一，无论是在自己工作的地方，还是出门办事，都不要抱怨。简单而言，工作中不要抱怨，即便不是因为自己的事情。
第二，即便是站在道德的高地上，也不要抱怨。自己看不惯的事情，并不等于就是不对的，可以礼貌地询问，提出自己的看法。并且，意见提一遍就行了，不要再提第二遍。
有些人有能力又肯干，却总得不到重用，为什么？回去想想，是不是常常抱怨？
所以，要想得到重用，就记住孔子的话：在单位别抱怨，出门办事别抱怨，不要认为自己是对的就抱怨。