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［一九四二年写于拉萨］
窃按蒙古始与西藏文化交流，盖发生在宋末元初。当时西藏佛教正值接受印度末期佛法之影响，而印度末期佛法之特质系密教，并以中观及瑜伽派思想为理论，称为秘密大乘菩萨道。神秘的密教作为大乘佛教的一种，重在师徒之间秘密传授，及口诵真言咒语（语密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密的特殊修持，在西藏引发流传及盛行，并竞相提倡龙树一派中观立密之学。其传播之广，几乎遍及藏、蒙之地，漫布于高原也。且在尔时，西藏佛法复因祖师传授之分歧，而有萨迦、宁玛、噶举诸派之树立。萨迦教创始于昆·贡却杰布，其子初祖贡噶宁波曾留学印度，博通梵典。至第四祖贡噶坚赞，更为元朝统一西藏做出重大贡献，且有撰立蒙文之劳绩，遂受帝师之封号。于是政教大权掌于萨迦教派手中，西藏史上第一个政教合一政权即始于此也。故史称西藏佛教虽然传播自印度，而发扬光大则得力于汉、满、蒙族。以汉人之势力而建立黄教，以满人之势力而确立达赖政权，以鞑靼之势力而扶植萨迦之政治地位。故汉、满、蒙、藏四族对藏传佛教之创建与传播，皆有不可分割的巨大贡献。
且元代之萨迦教，极相等于今日之黄教，一方面握有政治权力，一方面广建佛寺经院，招揽僧才。当时之萨迦寺即等于今日之三大寺，边疆学者群贤毕集。多有蒙古僧人来藏学习藏传佛教及西藏文化，并将之输入故国。至十六世纪，越来越多的蒙古人民开始信仰喇嘛教，佛教由此传入蒙古。然也因交通受限，蒙僧来藏者甚少，其中仅靠少许西藏僧侣帮助，故未致广泛，最盛时期尚在帕思巴大师东游京畿而后也。
厥后黄教勃兴，宗喀巴大师领导新教运动，此时蒙古佛教已大具规模，不过多为萨迦派系。迨至明世宗嘉靖年间，第三辈达赖索南嘉措，借弘传黄教而赴蒙古，于是蒙古遂始黄教之流行。唯以黄教初创，蒙僧积习未深，信仰亦未转移，故来藏求法者仍渺乎其微。迄光宗泰昌时，始有热察绥宁等省之蒙僧来藏，然仅五人已。色拉寺、甘丹寺各有一名，哲蚌寺有三名。此三位蒙僧先居于贺尔康，后因生活习性不同，乃另建经院于哲蚌寺，此即今日珠玑、妥果、措喀三蒙古经院之由来也。
后来第四辈达赖喇嘛云丹嘉措，于明万历十七年在蒙古转世，开创了活佛转世制度，黄教流行于外蒙，自此开始有大呼图克图。明末，察哈尔林丹汗组织了卷帙繁多的《甘珠尔经》的翻译，蒙古文字通过经文的翻译，吸收了大量的梵藏语词，获得了更完整的表现力，这是西藏文化对蒙古族文化的积极影响。
第四辈达赖入藏时，曾有许多外蒙僧侣伴随入西藏，乃自修外蒙僧院于哲蚌寺，定名为喀尔喀密村。而后内、外蒙古诸僧，即大举入藏游学，最盛时期之旅藏蒙僧达数千人，其间尤以逊清一代为最兴盛。故清朝皇帝治理蒙古之政策，皆以藏传佛教为核心。如乾隆皇帝曾说“兴黄教，即所以安众蒙古”，可见藏传佛教为维系蒙古社会的秩序，起了重要作用也。
最盛时期（逊清一代），蒙古僧侣来藏后分布地，多为三大寺及后藏扎什伦布寺，因其盟旗之区分，也定有一定之规矩。盖三大寺有一种共守之规则，即是甲康村之僧侣，无论何时何境皆不能移住于乙康村。例如西康巴塘来藏之僧侣，一定投住于帕拉，否则必起纠纷，此乃多年来之习惯。至于旅藏蒙僧，亦复如是。试就哲蚌寺以言之，哲蚌寺项东康村，共分三大内蒙经院，一曰珠玑，二曰妥果，三曰措喀。珠玑密村限住热察绥青等省之盟族。若属锡林、乌兰察布、伊克昭、乌鲁都苏及青海和硕等部之蒙僧，则必投住于珠玑密村。妥果密村原为新疆僧侣所设，凡属承化、妥果及邻近外蒙边境之蒙僧均住于此。至于措喀密村，其创始者系阿拉善及额济纳盟之同人，故后世该旗来藏者，皆住于措喀。
此外哲蚌寺并有一座外蒙僧院，即前文所提喀尔喀密村，径属于果芒扎仓桑罗康村，内中所居之蒙僧有库伦籍、伯腊图籍、乌果海及科布多籍等，外蒙僧王哲尊丹巴来藏学经，亦居于此。故喀尔喀密村在蒙藏关系史上，颇占有重要之一页也。
其次，旅居于色拉寺之蒙僧，则包括辽宁、吉林、黑龙江三省之盟旗，凡来自兴安岭、呼伦贝尔、满洲里、齐齐哈尔、安东等地蒙僧，均居于此。故在色拉之项东康村中，欲寻一热察等处之蒙僧，实属难得之至。至于甘丹寺之蒙僧，仅包括伊克昭盟一部，从来人数极微，以该寺地势偏僻、交通阻滞、生活物资极缺乏之故也。后藏扎什伦布寺之蒙僧，籍贯则较复杂，凡系各处蒙僧不论盟旗均可入住，而愿往者甚少，除非迫于生活或因某种关系而不能挂锡于三大寺，方往后藏也。此将各盟旗蒙僧在各寺院分布状况简列于如下：
外蒙古：
伯腊图——哲蚌寺喀尔喀密村，
库伦——哲蚌寺喀尔喀密村，
乌果海——哲蚌寺喀尔喀密村，
科布多——哲蚌寺喀尔喀密村。
内蒙古：
锡林郭勒——哲蚌寺珠玑密村，
乌兰察布——哲蚌寺珠玑密村，
乌鲁都苏——哲蚌寺珠玑密村，
伊克昭——哲蚌寺珠玑密村、甘丹寺，
乌达——哲蚌寺珠玑密村，
和硕部、卓索图——哲蚌寺珠玑密村。
新疆蒙古：
承化——哲蚌寺妥果密村，
妥果——哲蚌寺妥果密村。
宁夏蒙古：
阿拉善——哲蚌寺措喀密村，
额济纳——哲蚌寺措喀密村。
东北蒙古：
呼伦贝尔——色拉寺，
满洲里——色拉寺，
兴安岭——色拉寺，
齐齐哈尔——色拉寺，
安 东——色拉寺。
其他各地各旗蒙古——扎什伦布寺。
观当年最盛时期，旅藏蒙僧分布于四大寺概况，论省份遍及满、蒙，论盟旗包括乌兰察布等十数单位。据往昔之统计，旅藏蒙僧平均每年有两千余人。其中仅哲蚌寺即有一千余人，珠玑密村一院即有六百余人，而色拉、甘丹、扎什伦布三寺合计也有千余人，是故蒙僧在西藏寺院中占有一股不小的势力也。
如今在作者撰文时，四大寺旅藏蒙僧全数不足五百人。计哲蚌寺珠玑密村有一百四十六人，妥果密村有八十余人，措喀密村有七十余人。外蒙僧院喀尔喀密村有三十余人。色拉寺项东康村有六十余人，甘丹寺有三人，扎什伦布寺有二十余人。共计四百余人，较之最盛期故不足四分之一。此为现今旅藏之蒙僧，各旗人数统计如下：
外蒙古：
伯腊图二十四人、库伦三人、乌果海二人、科布多五人。
内蒙古：
蒙公旗三十余人、哈青旗十九人、苏鲁黄十四人、脱埋旗八人、库雉旗六人、伍金青二十五人、奈鸣旗三十八人、阿恨旗十四人、夹罗多旗四人、嗡纳旗五人、阿和青六人、阿罗达旗四人、曲哈尔哈五人、丹格哈尔三人、阿布旗四人、夺拜旗六人、乌鲁都苏旗十八人、安东十六人、兴安岭二十七人、妥果五十三人、满洲里十二人、呼伦贝尔二十一人、齐齐哈尔十人、承化寺三十一人、和硕部四十七人。
东北之蒙族人已较为汉化，其他如内蒙和硕部，则尚保留其游牧民族之生活形态。然而无论他们汉化或原始、贫穷或富有，蒙僧来藏之第一目的，首重于学习密宗的经典。蒙僧在入藏的旅途中，每天骑在马背上念诵经文，途经数月时间，行至西藏，整部经典也往往背得滚瓜烂熟了。富裕的蒙僧，在扎仓或康村熬茶布施，捐放群哉，雇仆佣保，好让自己全部时间与精力投入学经。而贫穷学僧，无钱布施，则需担任寺内一些繁劳的杂役，占去许多学经时间。故旅藏蒙僧均刻苦学习，成绩斐然，在西藏僧院颇传盛名也。然在三大寺为第一等的，纵属拉然巴格西。
因生活环境之故，大多蒙僧不擅藏语，仅在生活中与藏人打交道时，讲些初浅藏语。至于辩论经典，则纯以蒙语相解，此在哲蚌寺蒙僧中多为常见。盖哲蚌寺果芒扎仓蒙僧最多，其数约占全扎仓之半，而且全为“拜恰娃”（学经僧侣之通称），他们在西藏僧群中，无形中而成一团体也。至于色拉寺、甘丹寺之蒙僧，则因扎仓严格约法，在讲经或辩论经典时必须运用藏语，否则当失去参加全寺院范围辩经之机会，故他们的藏语进步较大。
通常边疆人民之生活一向较为艰苦，旅藏蒙僧亦如是。自日寇侵占东北三省，战火遍燃，国破家亡，满蒙地区亦遭受战争烽火殃及，普通蒙僧的生活大多艰难。观今日旅藏蒙僧生活，实已降低百分之五十。以往，蒙僧大多衣着鲜明，服装整齐，每晨三大寺大殿上布施之满清万年茶，极少有人问津。今日则成群结队地争饮，借助身体所需能量也。
若综合各大寺蒙僧生活境况，以色拉寺之蒙僧为较佳，盖色拉寺蒙僧六十余人，大多系数年前返回故里，最近又重来西藏，故多有家庭背景及经济来源。第二为哲蚌寺，其中以额纳济、阿拉善旗为富，因其皇族之亲属也，热察次之。第三为甘丹寺，该寺僧众均有每月青果一斗之津贴。第四为扎什伦布寺，该寺因为直属班禅，朝佛布施前后藏者甚多，亦勉强足够维持其生活也。
在旅藏蒙僧之中亦有不少杰出人士，或擅长藏文，或精于俄语，或通达经典。亦有因地位之关系襄为俄皇之舌人而传递政见，履行帝俄之使命者也。十三辈达赖喇嘛即为有名之蒙僧，今日之旅藏蒙僧中颇为有名望的，略介绍如下：
甲绒本赤达：内蒙钦夏册封之四大本赤达之一。一九三〇年七月由北平来藏，行至江孜，藏政府特派代表迎接之。现住锡于色拉寺杰扎仓项东康村。为色拉寺第一等措钦群则，地位相等于藏王（摄政王）。
贡噶甲布：东北奉天人，二十岁入藏，迄今业已四十余年，住色拉寺杰扎仓。历任下举巴堪布与堪书，擅长显密经典及藏文文法。西藏世家子弟从学者甚众，索康、詹东、江鲁坚皆出其门下。
苏鲁大喇嘛：为帝鲁瓦之强左。一九二七年携蒙僧昆巧等由北京来藏，参与重建喀尔喀密村及主持礼请外蒙哲尊丹巴呼图克图来藏等事宜。现住锡于哲蚌寺喀尔喀密村。
赖登格西：外蒙伯腊图人，学识渊博，精通俄国语文，尤擅长经典。在哲蚌寺颇具盛名，从学者甚众，也是教授我《俱舍论》之老师。
养铎：库伦人，精通藏、俄文，学识渊博，旅藏迄今已十数年，现住于哲蚌寺措喀密村。
曲祖：东北满洲里人，经典极佳，尤精因明学。西藏许多世家僧侣及官吏爱习经文者，均拜其座下学习。贺尔康萨电报局长等人，皆出其门下。
总之，西藏三大寺有很多蒙僧获得了格西、堪布、僧官之傲人成绩。我的因明学上师喜瓦拉格西，《现观庄严论》上师衮曲丹增格西，还有《俱舍论》上师赖登格西等，均是蒙古僧。他们数十年深入经藏，显密精通，培养和带领了一代代后学，功德无量。如今哲蚌寺内蒙经院已不似当年纯蒙人经院，蒙、藏僧侣已融合不分。在我西藏学经的生涯里，结识过诸多蒙僧，亦与他们结下甚深友情。自元朝至今数百年，一代代的蒙僧来西藏求学取经，传播文化，他们对弘扬藏传佛教、发展蒙藏文化所起的积极作用，是极具影响，并有深远意义的。