三国

关羽

大伙儿都知道，三国时期，能人辈出。其中有这么一位，对现代人的影响最深，谁呢？不是外人——关羽关云长，忠义的化身，盖世的英雄。尤其是我们说评书说相声，关二哥的戏份儿不少，《关公战秦琼》《评关羽》《论关羽》，有很多跟关二爷紧密相关的段子。

大多数人对关公的了解，来自《三国演义》。在这部书里，作者把关公形象描绘得是栩栩如生，塑造出这么一个“浩然之气塞天地，忠义之行彻古今”的道德榜样。其实在这之前，关二爷就已经在芸芸众生里边脱颖而出了，在当今的网红时代，关二爷的成名历程很有参考性。所谓网红，不就是市场自发、民众拥戴、自带流量和影响力的品牌嘛，你要按照这个说法，关二爷那是三国时代最成功的网红。他在当时已经是一个名号响当当的大将，在后世也没有被遗忘。不仅没有销声匿迹，反而越来越红，甚至从民间拥戴转向了官方认可，最终成为和孔圣人平起平坐的神级大V。不过呢，关公能让人尊奉，最主要的还是跟他本身的一些优良特质有关，有内容，有气质，才会被人们认可。被儒释道三教并尊的关羽关云长，显然就拥有这样的魅力。

好多朋友会上寺庙里，烧烧香，拜一拜，求佛祖保佑。这个时候，就能看到佛的周围有一些护法神，曜，那一个个的，威风八面，气势十足，跟我们影视剧里看到的那些驱妖镇邪的天神一般。这就是佛教的十八护法，是佛的守护神，叫作伽蓝菩萨。“伽蓝”，就是寺庙的意思。咱们也知道，佛教是从印度传过来的，但是在中国传播的过程中经过了一些汉化，入乡随俗呗。

那这个，跟关二爷有什么关系呢？这里边就有说道了，因为关公在佛教里边就是一个汉化的伽蓝菩萨。佛教在中国本土化的过程中，逐渐融入了一些中国民间的传说和传统，于是关羽关云长这位民间推崇的忠义神，就又化身为伽蓝菩萨，跟韦驮菩萨一起，担任佛教的两大护法。关公呢是右护法，韦驮是左护法。

那么关公是怎么成为伽蓝菩萨的呢？在《三国演义》里边其实有相关的描述。第七十七回，前半部分写的就是“玉泉山关公显圣”，说这关公死后啊，阴魂不散，荡荡悠悠来到了一个地方，就是现在湖北当阳的玉泉山。玉泉山有灵气儿啊，山上有一老和尚，法号普净。这天晚上呢，三更多天儿，普净和尚正坐着参禅呢，就听见天空中有人喊：“还我头来！”普净抬头一看，哟嚯，空中来了一位：骑赤兔马，提青龙刀，左边有一白面将军，右边有一黑脸的人跟着，飘在玉泉山顶。普净就认出来了——关羽关云长，于是就喊他：什么事儿？关羽说：脑袋没了，吕蒙把我害了，还我头来。普净就劝他：可是将军先前过五关斩六将、斩颜良诛文丑，这些个人，又该找谁索命呢？事已至此，不必纠缠于前因后果呀。反正普净嘡嘡嘡这么一讲，关二爷这边恍然大悟，稽首皈依而去，后来就经常在玉泉山这儿显圣护民。民众也感激他的恩德，为他建庙祭祀。

关于关公和佛教的渊源，在一些佛教的经典中也有专门的记述。比如《佛祖统纪》里边就说了这么一个事：隋代天台宗的创始者智者大师，在隋开皇十二年来到荆州，打算开辟一个修习的精舍。有一天晚上打坐入定，见着了关公的神灵，关公说了：我愿意帮助建寺，护持佛法。智者大师那也是个得道高僧啊，一连打坐入定了七天，出定的时候，就见到自己处在焕然一新的佛堂之中。后来关公再显神灵，表达了皈依佛门的意愿。于是智者大师就给他授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。

成为护法神之后，关公就担负起了护卫佛法的职责，也会惩治一些犯戒的僧人。《释门法戒录》这部佛教传记书籍中说了俩故事，跟这就有关系。

第一件事儿，讲的是清朝顺治时期，尧峰，就是现在的苏州一带，来了一和尚。这和尚是个行脚僧，半夜里偷东西，去偷韦陀菩萨像前的灯油，一边偷一边还说“莫管他娘”，这是句脏话，不好听。第二天，报应就来了，这人呢被韦陀菩萨给附体了，反绑着自己，跪在菩萨像前自言自语：“你前天偷吃了一盘面，我饶了你，现在偷我灯油并且口出不逊，罪该死，不能饶恕！”全寺的僧人就都傻了，一起跪下为这人忏悔。这人又说道：“如果不是关圣帝君劝解，立刻杵死你！现在，罚跪一炷香！”香快烧完，大伙儿把他扶了起来，扶起来后他自个儿又骂：“不行不行，还有两寸香在灰里！”又把自己反绑上，跟那儿跪着，等这香烧完才松了绑。这是一段公案，说明关公和韦陀作为两大护法，对佛门不肖之徒的惩治是非常严厉的，但同时也给他们改过自新的机会。

还有一件事，说的是原来高明寺有一个管库房的小沙弥，经常偷大伙儿的东西，还偷库房的粮食自己吃，这么着了一年，就梦见关公把他的舌头给割了，不久就得了重病，差点死了。这才明白，这是护法神关公对他的惩罚，于是变卖衣物，向大众忏悔，同时辞去管理仓库的工作，病后来才慢慢地痊愈。这也说明了关公作为佛教护法的神威。

除了是佛家的护法神，关公一般的身份是儒家的一个圣人。大伙儿都听过这样一句话：“孔夫子，关夫子，万世两夫子。”说的就是儒家的两个圣人，一个是文圣人孔子，一个就是武圣人关公。

《三国志》记载，关云长爱读《春秋》，而且“讽诵略皆上口”。关公一生的事迹都是对春秋大义的传承，到现在民间不都还流传吗，“关云长月下读春秋”。你看他那武器叫关公刀，或者青龙偃月刀，除此之外还有个名儿，就叫春秋大刀，也就是说青龙偃月代表的是春秋大义。有人曾经考证过这刀的大致规格：刀头呈弯月形状，刀身大概宽十七厘米，中部缀有红缨，刀的两端配重均匀，刀身宽短，但是很重，木把儿还挺长，从一米三左右到两米不等，不是一般人能驾驭得了的。

后来的一些武术家还专门创立了一种刀法，叫关公十八刀。这种刀法大致是以关公生平为刀谱，表达了对关二爷的敬重。您看这刀谱，第一式“提刀上瀚桥”，第二式“千里走单骑”，第三式“吓曹营百万兵”，第八式“温酒斩华雄”，第十式“挥刀斩颜良”，第十二式“转身诛文丑”。反正基本上都是关二爷露脸的这些事儿，咱们所说的关公精神都在这一系列的事件中表现出来。关二爷这一辈子，忠君爱国，除暴安良，知恩图报，重情重义，可以说是把春秋大义发挥到了极致。

所以说，关公成为武圣是当之无愧的。——咱们这儿得说明白了，是真正的武力，不是打打杀杀，不是什么战无不胜，那太粗浅。关于武力，咱们看看关二爷看的《春秋》怎么记载的，里边有很经典的这么一句话：“夫文，止戈为武。”什么意思呢？武的本意应该是制止争斗。所以真正的武功、武力，都是用来制止斗争或者杀伐的。不是说练完了上街打架去，拿砖头把谁开了，拿刀把人捅了——那叫流氓。武的真正价值不是为了杀伤破坏，而是为了和平，是仁义的一种表现。关公就很讲仁义，《三国志》里边有俩事，很可以说明这一点。

第一个事，就是关云长水淹七军后不肯杀投降的士兵，因而使自己陷入缺少粮草的不利处境。这件事记载在《三国志？吕蒙传》里：“魏使于禁救樊，羽尽擒禁等，人马数万，托以粮乏，擅取湘关米。”关羽生擒了于禁以及降卒数万，但这些人不能为其所用。这会儿呢，粮草告急了，不够吃的，换了别人呢一定把这三万来人杀了得了，可关羽宁愿去抢孙权的粮食也不愿杀掉这些降卒，这是仁义啊。

第二个事情，是吕蒙白衣渡江、占领了荆州以后，扣押荆州官兵家属数万做人质，以此给关羽施加压力。关羽不忍心这些个家属被杀害，放弃部队，继续征战，这才导致败走麦城。《三国志？关羽传》记载："权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。”就是说，不是关羽的军队没有战斗力，也不是关羽没有指挥能力，而是因为关羽为人过于仁义，导致在吕蒙设下的心理战中失败。

尽管结局悲壮，但是关二爷的仁义流传下来了，直到现在仍然是人们时常参拜的圣人。这是咱们从仁义的角度来说关公为什么是武圣人，也是最重要的一点。除此之外，关公自身的神勇，也构成了武圣的一部分特质，这个咱们都比较了解。

你看《三国志？关羽传》，才九百来字儿的篇幅，作者拿一百多字单讲关羽刮骨疗毒的故事。刮骨疗毒，大伙儿都知道，史书中记载的完整版故事是这样：关羽曾经被毒箭射中，贯穿了左手臂，虽然伤口愈合，但箭头上有毒，这毒没有解，所以每到阴雨天骨头会疼，这才请了大夫来刮骨疗毒。《三国演义》里面说这个大夫是华佗，但这只是作者的艺术加工，因为华佗去世的时间是建安十三年，刮骨疗毒这事儿呢是在建安二十四年，按这个时间来算，华佗去世已经有十多年了，不可能给关二爷治病。所以说，给关二爷刮骨疗毒的大概只是一个不知名的医生，史书上也没记载他具体叫什么。不过《三国志》里描写了关羽的表现，说刮骨疗毒的时候，“羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”。就是说，关羽破臂刮骨，鲜血已经流了满满一盘，一般人一瞧得多慌呀，可关羽关云长，乐呵呵地跟大伙儿吃着烤串儿喝着酒，就是说他有强大的身体和心理素质。

《三国志？鲁肃传》中还记载了关羽单刀赴会的故事：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会。”说的是关羽只带一把刀和少数随从，赴东吴鲁肃的宴会。这种智略和胆识是常人少有的。

上面的几个事都是正史记载的，足以说明关公作为武圣人是当之无愧的。仁义和勇力都达到了至高境界的关公，他要不是圣人，那没有圣人了！

除了是佛教的护法菩萨、儒家的武圣人，关公还有一个身份，就是道教的武财神。一般道教的神谱比较复杂，当然，也可以说比较系统，光财神就有很多分类，咱们现在常见的就有三种财神。第一种是正财神赵公明：能解释讼冤，使公平买卖获利和合。第二种财神是文财神比干：无偏无私，办事公道，买卖公正，童叟无欺。第三种，就是武财神关二爷：善于理财，信义俱全，庇佑创业，护航经营。

道教有一部经典叫《历代神仙通鉴》，这本书记载说，关公的前世在道教神谱里解释是“解梁老龙”。解梁县这个地方，有一条上岁数的龙。汉桓帝时河东连年大旱，这条老龙，也就是关公前世，怜悯百姓，当晚就汲取了黄河水，兴云布雨。玉帝一看老龙违反天命、擅自取水，就命天曹斩了老龙。后来当地有一个僧人，在溪边发现了被斩掉的龙头，把龙头提到屋里水缸，盖上盖儿，给念了九天的经。第九天，听见缸里有动静，打开一看，龙脑袋没了！这时候，解梁县有一户老关家，有婴儿落地，乳名寿，后改名为羽，字云长。这就是道教对关公来历的一种说法。

那么，为什么三国时的一员勇将，给奉成财神呢？有这么几个说法。

第一，据说关公生前做过布匹生意，善于理账，所以后世的商人尊奉为商业神。

第二，做生意重信义啊，而关公就是信义的化身。忠义贯穿他的一生，对汉王朝的忠义是历代王朝的忠君典范，身在曹营心在汉，不投降曹操。有恩必报，义字当先，为报曹操恩德，过五关斩六将，斩颜良诛文丑，华容道义释曹操。生意人最看重义气，那样生意才能顺风顺水。

第三，关公武艺高强，气势神勇威严，可以招财。中原地区有一说法：给关公塑像不能怒目圆睁，得让眼睛半眯着，这样就没那么有杀气。

中国人为什么要拜关公？其实说到根儿上就一句话：有血有肉，忠义两全。拿咱们现在的话来说，他就是“镜头感极强”，英勇善战，一身正气，义薄云天，在最深刻的精神层面契合了中国传统文化，居庙堂之高曰“忠”，处江湖之远曰“义”。因此，无论是皇帝还是平民，僧人还是俗众，都十分认可关公。老话说嘛：出门拜一拜关二哥，万事大吉！

张飞

《三国演义》对张飞的描写：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：某姓张，名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。”

您看见这形象了吗？一个凶残的大汉啊。身长八尺，什么概念？考古工作者在洛阳一个东汉的陵墓里边发现了一把尺子，骨尺，张飞身高之谜这才解开了。这把骨尺刻度均匀清晰，专家研究后确定，当时一尺差不多有23.6厘米。按照《三国演义》算来，张飞“八尺男儿”差不多有一米八八——大高个儿，还不好看！

除了有点儿粗的外形，世人对他的才智，评价也不太高。举个例子：徐州，自古以来就是兵家必争之地，袁术看上这个地方，就跟刘备怼上了。这个时候，刘备带着关羽去怼袁术，留下张飞镇守徐州。刘备和关羽，这哥俩儿知道三弟张飞好喝酒，千叮咛万嘱咐：你可千万别喝酒误事啊。

张飞呢虽然满嘴答应：我不喝酒，您放心。但是大哥二哥刚走，他就喝多了，喝多了就惹祸了，鞭打曹豹。京剧表演艺术家郝寿臣先生有一出戏叫《打曹豹》，说的就是这个。曹豹很生气啊。曹豹有一女婿，就是吕布，里应外合，夺了徐州。张飞武功不错，一看这乱了，自己跑了，把刘备的老婆甘夫人丢在徐州。张飞见到大哥和二哥，把事情说清楚，心想就死了吧，拔刀要自杀谢罪。刘备这刚丢了媳妇儿，也不想再丢左膀右臂了，就劝他，留下一句千古“名言”：“兄弟如手足，妻子如衣服。”把张飞感动得热泪盈眶。

以上对张飞外形和才智的描述，主要记录在《三国志平话》和《三国演义》里边。《三国志平话》是元代的讲史话本，作者不知道是谁，没写。《三国演义》那就家喻户晓了，明朝的罗贯中老爷子写的。这两本书承前启后，对张飞形象的塑造几乎是一样的：重情重义、嫉恶如仇、肤色黢黑的壮汉，同时武力过人，多次挑战号称天下第一的吕布，是蜀汉大臣中少有的个性鲜明的武将。

那么，这两本书为什么要丑化张飞呢，这背后原因是什么呢？

首先咱们看看《三国演义》，它就有丑化张飞的部分。

第一个就是鞭打督邮。督邮来到平原县，想从刘备这儿拿点好处，结果让张飞打了一顿。第二个呢是三顾茅庐的时候，张飞表现得非常鲁莽，刘备要请诸葛亮，张飞总说“他若不来，我只用一条麻绳缚将来”，反正每回都很急躁。包括站在草堂外边儿等诸葛亮起床，张飞也说在后门放把火，看他起不起！

据正史《三国志》记载，鞭打督邮这事，实际上是刘备干的，最后导致了兄弟三人的逃亡生涯。那么刘备干的事，为什么要让张飞背锅呢？因为《三国演义》是从蜀国的角度写的，刘备就相当于当朝的皇帝，因为最后的结果是三兄弟逃亡嘛，所以这事不能让刘备做，不然显得君主鲁莽、不顾大局。

三顾茅庐，关羽和张飞是有一些不太满意的地方，但也只是请出来诸葛亮之后，他们不满意刘备因为对诸葛亮太好而忽略了自己，在请诸葛亮的时候也没有表现出太多的不满。但是《三国演义》里，把张飞写得很鲁莽，实际上是为了突出刘备的礼贤下士，这样一对比，才能真正达到作者想要的效果。

《三国演义》和《三国志平话》里丑化张飞的地方还不少。有人问了，为什么不丑化其他人，非要丑化张飞呢？咱分析这事儿啊，反正你说在那个年头，乱世，跟刘备关系最亲近的就是关羽和张飞，通过他们来衬托刘备是最好的。而《三国演义》那是明朝写的，当时关羽已经是忠义的化身了，不能丑化关羽，那只能牺牲张飞。

那么，历史上真实的张飞到底是什么样的？咱这么说吧，如果张三爷穿越到现在，去参加什么《星光大道》或者《梦想剧场》，我觉得他肯定能进决赛。因为他的才艺一定惊艳全场！这也是张飞被世人所忽视的最大的一个特点。

南北朝时期陶弘景的《古今刀剑录》有记载：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤朱山铁，为一刀。铭曰：新亭侯，蜀大将也。”什么意思呢？刘备在赤壁之战后，收复了南四郡，借得半个南郡，又占据了江夏，一时外有强盟、内修农战，大有开疆拓土之志，封张飞为新亭侯。张三爷正当壮年呐，意气风发，找一铁匠，取赤朱山的山铁，打造了一把新亭侯刀，刻上七个大字“新亭侯，蜀大将也”。随身带着，四处炫耀，好些个大将都羡慕。这个《新亭侯刀铭》，就是张飞的书法作品。

还有，张飞大败张郃，守住了汉中之后，刻了《立马铭》以记录这次胜利。可惜原物已经失传，现在保留的是后人补刻的。另外还有《刁斗铭》，明代的记载说：“涪陵有张飞《刁斗铭》。其文字甚工，飞所书也。”还有诗赞曰：

“江上祠常严剑佩，人间刁斗见银钩。”作为名震天下的武将，张飞的书法定然是刚健有力、猛烈激昂，“铁画银钩”的称号绝对不虚。

张飞除了书法令人称道之外，还颇有文采，据说写过一篇散文《真多山游记》，十九个字，全文是：“王方平采药此山。童子歌玉泸山涧。雪，住宿乃行。”张飞文中所提的王方平是东汉人，辞官不做，隐居修道。整篇文字简约，意境优美：仙风道骨的采药人，纷纷扬扬的瑞雪，悦耳的童谣……声画并茂，描绘了一派仙气氤氤的景象。

电影《赤壁》里边，有一个镜头描绘的是张飞在画美人图，很多人觉得导演这是在搞笑，但这个镜头确实是基于历史的。除了书法和文章之外，张飞还有一个高雅的特长，就是画画，这个，怕是诸葛亮都不如他。张飞要是生活在现在，那应该是一代印象派美术大家。

据记载，张飞不但擅长画画和草书，而且尤其喜欢画美人，也就是仕女图。传说，涿州鼓楼上的《女蜗补天图》就是张飞画的。所以说，在刘备集团这帮人里头，除了诸葛亮的琴艺，恐怕也就张飞的艺术造诣能排上号了。

清代《历代画征录》也记载：“张飞，涿州人，善画美人。”当年，张飞的老婆夏侯氏，可能就是因为他有才吧，芳心暗许，委身下嫁。纪晓岚还特地给这大美术家张飞写过诗：“慷慨横戈百战余，桓侯笔札定然疏。哪知榻本摩崖字，车骑将军手自书。”

在世人的印象中，张三爷豹头环眼，是典型的勇夫蛮汉。他的勇武，不论是在哪个排行榜里边都位列前茅，而《三国演义》里对张飞智谋的描写却是堪忧。

历史上，张飞的智谋到底如何？咱先卖个关子，讲一讲魏国的五子良将之一张郃。公元228年，诸葛亮首次北伐，张郃在街亭大破蜀军先锋马谡，迫使诸葛亮退回汉中。好家伙，把那么大能耐的诸葛亮逼退了，您就知道张郃多大能耐！可这张郃呢，败在张飞手下了。

张飞和张郃的冲突，要从刘备成为汉中王后说起。刘备自封为汉中王后，不断扩张土地，当时魏国就派大将张郃前去迎战。因为局面比较复杂，张郃呢也是大有威名，不仅熟读兵书，还有很多实战经验，在当时也是出了名的将领，所以蜀军中没有大将能够去迎战张郃。张飞呢，在众人眼里边儿好像也没有什么值得称道的了。当时张飞主动提出，自己能打败张郃。很多人都不敢让张飞去，因为都知道张飞爱喝酒，一喝酒就闹，这谁受得了？所以，当张飞提出要去战张郃的时候，大伙儿都吃惊。但张飞的决心很坚决，刘备无奈：你要去也行，但是约法三章，不能在军中饮酒。张飞表面上同意了，但私底下琢磨这事儿。

虽然说跟兄长有约定吧，但是张飞来到军中，还是控制不住：不喝难受，那喝吧！这个消息就传出去了，一下传到张郃那儿，张郃高兴了：把握这个千载难逢的机会，偷袭他！

夜黑风高，张郃率领大军前来偷袭，一入蜀军营地，傻了。怎么呢？空无一人。突然间，一阵箭雨，带着火光飞了下来，张郃在里边被围得不能动啊，几乎全军覆没。在这场战斗中，张飞把自己的缺陷变成了引敌的诱饵，在不知不觉中打败了敌人。这打破了人们对张飞的认识。

演义里边一说张飞就是豹头环眼，身高八尺，如何如何，那么历史上张飞真是一个形象丑陋的黑汉吗？其实不然。《三国志》记载：“后主敬哀皇后，车骑将军张飞长女也……后主张皇后，前后敬哀之妹也。”

什么意思呢？张飞有俩闺女，先后都嫁给后主刘禅，一个为妃，一个为后。那厉害啦！能够当上皇后，再加上都说刘阿斗贪图美色，从这点来看，姐妹俩的修养、相貌应该不错。根据现代遗传学的说法，气质和相貌都是会遗传的，你说张飞要真是那样丑，身高八尺，大黑脸蛋子，如何如何的，他那俩闺女不能那样啊，是不是？

这一点，考古学家后来还确实在四川一带出土的文物里边，找到了能有效佐证张飞相貌的证据。2004年，考古学家在四川简阳的张飞营山上，发现了一座高四米、宽三米的张飞石像。当地人说，这石像是唐朝的工匠为纪念张飞专门制作的。经鉴定，专家认为这确实是唐朝的文物。石像面如满月，神态温柔安详，而且一根儿胡子都没有，跟演义里的那个张飞大不相同，完全是一个标准的美男子。

历史上，张飞出身贵族家庭，文采出众，足智多谋，精通草书，擅画美人。你要这么说，这分明就是一个唐伯虎似的人物，是不是？再根据这出土的文物看，不会是像评书里边说的豹头环眼，一米八八的一个又丑又黑的汉子。

实际上，还有很多例子可以证明，张飞的形象完全是让演义给丑化了。

您比如《三国演义》里边，三英战吕布，张飞第一个冲上去，大骂几句就开打。但正史中根本没有这回事，吕布是被孙坚打败的。再比如，您看火烧博望坡，演义中张飞开始不服诸葛亮，赢了之后呢，心悦诚服。正史中是刘备亲自指挥的，当时诸葛亮还没有出山，也没有张飞什么事。还有，失徐州，演义中记载张飞献计劫营，让曹操识破了，兵败后跟刘备失散。正史中没有记载这一段，只记载刘备兵败，将军夏侯博被生擒，刘备逃亡，张飞紧跟着。

赵云

一说赵云，好些朋友就想起一句话来，说“常山有虎将，智勇匹关张”。脑子里边就出现这样一个画面：一手青虹剑，一手亮银枪，胯下白龙马，一身银甲，在曹操八十万大军中单骑救主、往来折杀，七进七出，所向披靡。

有人就要问了，既然他这么厉害，怎么也没见有什么建树啊？别说《三国演义》里没有，《三国志》也没写呀。这个啊，首先我们要知道，《三国演义》是小说故事，而且赵云在里头也不是主角。再说，《三国志》的作者是谁？陈寿。这书写在西晋，西晋王朝是什么？是司马昭夺了曹操后人的天下，说到底，这个班底都是魏国的。且不说他有没有私心，在当时的大环境下有没有刻意地弱化蜀国大将的嫌疑？

几百年后的唐朝人怎么说赵云的？现在，在韩国扶余市的定林寺，有一块碑，这块碑是唐朝攻灭百济、立碑夸功劳的，碑上夸赞当时的主帅苏定方：如赵云一般“一身之胆，勇冠三军”。各位要是不信，可以去查一下，甚至可以亲自去看一看，这是唐朝人对赵云的评价。

真正了解三国最全的，我个人推荐注解《三国志》的裴松之。这个人，应该说是对于三国的研究达到了痴狂的地步，为了注解《三国志》，甚至对其中的错漏进行弥补，引用各家言论，收集资料堪称史上最全，注解文字是原文的三倍还多。

照这么看，赵云绝对是个勇猛忠义的人。可他也有缺点，他也弃主、吃败仗。有人说，这听着可新鲜，什么时候弃主的？这得从他出道开始说。

现在有很多说法，其中有说赵云出身寒微，所以在三国里面并不突出的。这个，咱们就得考究考究了。首先来说，《三国志？赵云传》就说他“为本郡所举”。那年月，想要做官，都得由有名望的家族或者名人保举。那时候的一个郡呢，就差不多相当于现在一个市那么大，能被举荐出来的都是有头有脸的人。东汉末年，因为黄巾起义，朝廷允许地方自立军阀镇压，也给后来的诸侯之乱埋下了祸根。按道理来讲，赵云也是个世家子弟，自己也能拉出一支军队搞事情。但是赵云没有，反而跑去给刘备打工。这就有点意思了，赵云是怎么跑去给刘备做事的呢？

这要从赵云和刘备的相遇说起。他俩在哪儿碰见的呢？赵云带着真定的一帮人，投了公孙瓒，去的时候胸怀大志，想跟着公孙瓒干点大事。这一年呢刘备也来了，两人一聊啊，太投缘了，那就一起干吧！两人想得正美的时候，公孙瓒开始不地道了。

根据《资治通鉴》记载，汉献帝让刘虞之子刘和，求助关东诸侯。公孙瓒呢，跟刘虞想的不一样，就派自己的弟弟公孙越跑去给袁术通风报信，让他把刘和关了起来，自己趁机收了刘虞的兵马，穷兵黩武，跟袁绍干架，顺便架空了刘虞，而且纵容士兵们烧杀劫掠，祸害老百姓。

这就跟赵云本来想的不一样了。赵云一琢磨：我不能含着眼泪跟着公孙瓒一块儿抢吧？于是呢，就跟公孙瓒请假，说要回家奔丧去。临走的时候，这刘备拉着赵云，很是舍不得。赵云很感动，答应刘备：“终不背德也。”

这句话，其实是个双关语。第一是不会背弃刘备刘玄德，另一层就是，我不能跟着公孙瓒干不道德的事，我不跟他混了。打这儿起，赵云就回家蹲在那儿不回来了。公孙瓒也没等到赵云回来，就死了。

公孙瓒一死，刘备高兴了，赶紧给赵云写信：哥们，快来吧，哥哥自己开公司了，咱们赶紧一块儿吧！赵云接到信很高兴，屁颠屁颠地就去了。

按理说，刘备喊人家来的，怎么也得给个干部什么的。但是赵云跟着刘备的时候，刘备已经开始发家了，拉着关羽、张飞把集团都搞起来了。赵云来的时候呢，董事局这干部编制基本也就满了，刘备也没怎么跟他客气：保安队长，干不干？赵云呢不讲究：我答应了要帮你，还跟你计较这个！

打这儿起，赵云就开始给刘备做保安。当然了，刘备如果真的是个皇帝，保安队长的官儿也不小。而且，刘备让赵云做保安队长，心里也觉得怪对不起人家的，没事就拉着赵云聊天，有时候干脆累了就一块儿睡觉。这就……有人有点小情绪了。《三国志》记载，“先主与云同床眠卧”。而在《三国志》里边，刘备跟关羽张飞睡，都有过。在关羽张飞看来，这是他们哥俩跟刘备之间的特权，刘备怎么能跟赵云也睡呢？

关羽张飞不高兴是一回事，但赵云给刘备做这保安队长，一点儿都不省心。这刘备啊，不管是被别人抓了还是吃了败仗，撇下老婆孩子自个儿就跑了。赵云长坂坡七进七出，就是个特别典型的例子。曹操打过来了，刘备爬起来就跑，半道上赵云想起来了：“夫人跟少主呢？”刘备这才反应过来：“丢了！”赵云一想，我是保安队长啊，主公的家眷没带上，这算怎么个事儿！

于是赵云带着几个亲兵，杀入曹营，救出阿斗，一路杀出去。那么，赵云花了多长时间呢？《三国演义》写的是四更至天明，就是从凌晨一点一直打到天亮。这么长时间，曹孟德手下这么多人，就都是废物吗？其实也不怪曹操的手下不行，赵云救主的时候，连斩了淳于三兄弟，让曹操给知道了。大伙儿都知道，曹操爱才啊，恨不得天下最好的人都到自己手里来，所以下令：“我要活赵云，不要死子龙。”要活的！这赵云有必走的决心，曹操手底下的又不敢下死手，就在这种复杂的状态下，赵云才安全地把阿斗救出来。

救出来之后，这刘备也是个玩儿心态的，一看赵云这样，啪一下就把孩子给摔了：“险些损我一员大将，要你作甚！”弄得赵云挺过意不去，觉得主公挺在乎自个儿。

当然了，后来大伙儿分析啊，首先呢，刘备长得就跟别人不一样：耳朵大，胳膊长。胳膊长呢，这就好办了：抱着孩子，猫着点腰，等于是直接就撂到地上了，而且还是沙土地，所以孩子没事儿！你要真想摔的话，往起了扔啊！“要你做甚？”一扔，啪一下摔扬谷地上，也就没后边的事儿了……所以大伙儿都说，这刘备啊，会玩儿心态。

可能是因为赵云连斩大将的事迹实在太英勇，罗贯中后来就拿这段移植了一下，写了一个关羽过五关斩六将。包括现在，很多人都对关羽这一段事迹表示很怀疑，因为在关羽去找刘备的路上，他来来回回走了个之字路线，好像是故意找了几个城池来挑衅！而且呢，这六个大将的死亡时间也合不上。后来又有人分析，说罗先生这地理课学得不好，可能在移植的时候走了样！当然了，这也是根据关羽的行进路线进行的推演，大家一说一乐。

说到这儿呢，我们还得提一提空城计。空城计最初的脚本，是从《三国志》的裴松之注解里的三个小故事发展出来的，在陈寿的《三国志》原文里并没有记载。其中的真实性，我们也只能像过五关斩六将一样，进行推演。

第一个，咱们按着演义里边的推断：诸葛亮对阵司马懿。司马懿号称“冢虎”啊，冢是坟头的意思，就是说悄悄地靠近猎物，让你在不知不觉中就死去的老虎，厉害！司马懿的性格也是不打无准备之仗，当时他手握二十万大军，如果怀疑诸葛亮城中有诈，可以驻军设防打探啊，掉头就跑这不像话。

司马懿对阵诸葛亮的时候，大多采用坚守不出的战略。而且西晋的郭冲记载了：司马懿当时追击诸葛亮，也是追而不击，诸葛亮能半路停下来表演一段空城计，这个概率实在是太低了。

第二个推断呢，说空城计是文聘的疑兵之计。孙权围攻驻守石阳的魏国文聘，文聘同样选择了坚守。危城难敌的时候，派千人登山放火，虚张声势。孙权误以为魏国援军赶到，所以退兵。但是你要根据《魏略》的记载，孙权可是足足围了二十多天，魏国朝廷为了救不救石阳，一帮人吵来吵去，孙权不可能一点儿风声都没收到就草草收兵。所以，这一段成功的概率几乎为零。

第三个推断，就是赵云的空营计。说的是赵云打开营门，点亲随数人，阵前不惧色，又命人击鼓放箭，吓得曹军担心中计，掉头就跑。这一段记载在《云别传》中，和《三国演义》的空城计如出一辙，只是有些许的细节出入。也是从这儿开始，记载了赵云“虎威将军”的名号。

这一段，因为并不是两个国家的主帅对阵，不被《三国志》记录下来也情有可原。这里提到的《云别传》，是赵家的后人对先祖的追念，被裴松之放到了注释版本里。所以，空城计这个故事，估计也是罗贯中从赵云这儿移植过去的。

当然了，不管怎么说，到底是不是从赵云身上移植过去的事儿呢没有确切的证据，我们也只能根据当时的一些记载去追溯。

根据《云别传》的记载，刘备打下了成都（那时候叫益州），就开始膨胀了。手底下的人闹着要分红，刘备也是有这个打算的。就在所有人都闹着分田酬功的时候，赵云站出来了，跟刘备说：大丈夫有所为，有所不为，更何况现在咱们在成都根基还不牢，现在抢了百姓的田地，回头他们跟敌人通风报信，咱们就不好办了。

刘备一听，有道理啊。于是在股东大会上面一拍板，其他人就都傻眼了，心里没少对赵云这种当众泼冷水的行为犯嘀咕。不过呢，这一段因为是记载在《云别传》里，也有人对这件事有异议，觉得赵云不至于当众干出这种惹众怒的事情来。

历史上，赵云挺受手下人爱戴。想当初关羽兵败，曹兵四处传谣，搞得关羽身边最后只有几百个亲兵跟随。被后世人称为“常胜将军”的赵云，也同样吃过败仗，但是他跟关羽不太一样。

关羽死的时候，刘备那是急了，闹啊！要帮关羽报仇。赵云呢又蹦出来了，劝刘备不要跟吴国撕破脸，先把曹操撂倒。刘备当时脑充血，一句也听不进去，还把自个儿搭进去了。

刘备死了之后，刘禅很念赵云的好，给他升了官，封侯拜将。这个时候，诸葛亮在蜀国就当了代理总裁。诸葛亮新官上任三把火呀，带着蜀国集团就跟魏国干仗去了。

诸葛亮让赵云作为疑兵打前锋，没想到，赵云迎头就碰上了魏国的主力部队，双方短兵相接，败了，手下的士兵拔腿就跑。赵云一瞧这不是个事儿啊，一边下令退军三十里，一边重新聚集逃走的士兵，布置阵脚，依托地利阻击。退军的时候，赵云更是亲自断后，保护军队和物资的撤离。

等回到蜀国，诸葛亮一算，赵云带的队伍损失最小，诸葛亮就不满意了。为什么？诸葛亮自己闹着要出去干魏国，结果自己手下的马谡在主战场上丢了街亭，自己为了告罪自贬三级，本来就很没脸了，赵云遇上了魏军主力，居然损失最少，这让他很下不来台。就问助理邓芝：街亭退兵的时候，我们都乱成一锅粥了，怎么赵云那边回来的还是满编的呢？

助理就把赵云亲自断后的事情说了，诸葛亮心里有点嘀咕：你在那儿邀买人心，把我放哪去了！于是下令，把赵云那边带回来的物资都给士兵分发下去，作为奖励。赵云也是会看脸色的，一瞧诸葛亮这个样子，知道他肚子里弯弯绕绕太多，也跟着自请受罚，诸葛亮这才算是满意了。

诸葛亮也是心太多，最后累死了。您看啊，蜀国的董事局前股东刘备关羽张飞三兄弟，再到二世祖刘禅，名誉总裁诸葛亮，没一个活得长久的。只有赵云，是蜀国这些前期核心股东里面少见的寿终正寝。死了之后，俩儿子也分别拿到点小股份。

说起赵云，在三国各集团里面算是很受后世人的喜欢。主要是他忠义、低调、兢兢业业的形象，符合传统文化里边对于臣子的定义，所以后世的统治者喜欢拿赵云做楷模。就像关羽被后世人神化了一样，赵云也被塑造成了一个神人。

其实，赵云从追随刘备开始一直到去世，始终都不曾贪功冒进，也没有到处显摆能力，只是默默地做好自己的分内之事。我想，这是他最被大家认可的地方，也是作为一个人最难能可贵之处吧。

琅琊诸葛“龙虎狗”

终于，咱们聊到了《三国演义》里大伙儿心心念念的大男主——诸葛亮先生。

诸葛亮，蜀汉丞相，发迹得早，二十七岁就出仕。出名早、名气大，虽躬耕于陇亩，名气却响彻海内外。上到水镜先生司马徽、徐元直这样的名流义士，下到卧龙岗叫不上名儿来的山野村民，一提到诸葛先生，那都得喊一声“牛！”。在这样的情况下，二十七岁的诸葛亮一首《隆中对》，让自个儿成了刘备心目中无上的思想领袖和精神导师。

不过咱们要聊的不单是诸葛亮一个人，还有他背后的一股子神秘力量。

有人问了，诸葛亮在出山前，还有什么家族背景不成？您要这么问呐，说明只知其一，不知其二了。关于诸葛亮的身世背景，这其实是个正儿八经的学术问题。不知各位看了这么些个三国题材的电影、电视剧，有没有听过一个关于诸葛家族的玄妙说法，叫作“龙虎狗分侍三国”。听着很唬人，也让人有点儿摸不着头脑。谁是龙？谁是虎？谁又是狗？

《太平御览》里这样记载：“诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名。瑾在吴，吴朝服其弘雅。”所以说，“龙虎狗”说的就是诸葛家的三兄弟，分别是哥哥诸葛瑾、弟弟诸葛亮，以及一个堂弟，叫诸葛诞。同出一氏的这三人，分别效力三个国家：诸葛亮被刘备重用，蜀汉丞相，是龙；诸葛瑾报效东吴，做了孙权谋±，为虎；诸葛诞投奔魏国，和夏侯玄一起官至大将军，称狗。

弟兄三人，为什么要各为其主呢？俗话说得好啊，兄弟齐心，其利断金。出门在外，有个兄弟帮衬帮衬一起抱团打拼，往往可以事半功倍，但诸葛家的三兄弟却不这么想。整个诸葛家族在汉末三国布局之深、分散之广，令人叹为观止，它的影响甚至远不止这三个人。他们到底布了个怎样的大局？

常言道，肥水不流外人田。但凡有了好事儿，第一时间得先给自家人安排上，这在东汉末年门阀政治盛行的大环境下尤其凸显。什么叫门阀政治呢？简单来说，就是当皇权旁落、权力中空的时候，大家族们就开始垄断起政治和军事势力来。

东汉末年，臣子的权柄之重远超前代。就拿倒霉蛋儿皇上汉献帝打比方吧，董卓、李傕、曹操，稍微有点实力的集团轮番欺负、挟持他。在那个士族崛起的年代，出现了越来越多的门阀，希望在乱世中分得一杯羹。你看四世三公的袁绍、河间温县的司马，嚣张的臣子往往拖家带口，一拨又一拨，一代又一代，轮番涌现。司马懿一口吃不下曹魏，还有他儿子司马师和司马昭呢，儿子没有完成的任务，还可以由孙子司马炎完成，这就是家族的力量。

家族门阀本是东汉末年共荣的产物，大家族里的贵公子们，您看着一个个含着金汤匙出生，出门是名驹宝马，脚镫子都是镶金的，带着八个保镖，先不论会不会培养成袁谭、袁尚那样的败家子儿，至少起跑线比街上说相声的那些汉子高了不知多少。所以，即便子孙不才，差也差不到哪儿去。

“上品无寒门，下品无士族”，说的就是这样一个局面。

乱世出人才，更出鬼才。在人人都在抱团取暖的时候，诸葛家很奇怪，弟兄三人分别挑了不同的老板。最被我们熟知的，就是美貌与智慧的化身——诸葛亮。他投奔刘备的时候二十七岁，当时的天下，已经乱哄哄打了十多年，他还在自家的茅屋里宅着呢。此时的诸葛亮，会像《三国演义》里描写的那样淡然自若，没事睡午觉吗？很有可能不是。

三十而立啊，他已经二十七了，再有三年就算是高龄的待业青年了，他能不焦虑吗？他此时面临两个选择，要么去江东，投奔正广揽英才的孙权；要么奔荆州，刘表那会儿正招揽自个儿。去东吴，可以跟哥哥诸葛瑾做同事；去荆州，可以坐享完美的战略要地。无论哪一边，其实都是一个不错的选择。可这牛人呐，他牛就牛在这儿：永远不会做出让你能猜得到的事儿！

诸葛亮到底在想什么呢？其实他在等。等什么？一个乱世的机会。

您想啊，如果没有秦末大乱，刘邦可能就在泗水当一辈子亭长。别说刘邦，项羽可能也就像《天龙八部》里的慕容复似的整天嚷嚷着复国，实际上什么也干不了。荆州，已经和平了二十多年，他去了能干什么呀？一抬头就能看见自己的上限，这对有雄才大略的人是最大的残忍，因为他不想继续碌碌无为下去。也许，只有曹操南下讨伐荆州，继续搅动这时局，才是他诸葛亮建功立业的机会。而能抵御曹操的，一定不是啃老本儿的刘表，而是有着创业决心，并且一直跟曹操死磕的刘备。

建安十二年，刘备来到隆中求见的时候，诸葛亮的内心应该是跃跃欲试的。他在《隆中对》里阐述了时事和格局，其中一句“霸业可成，汉室可兴矣”，完美击中了刘备的内心，二人一拍即合，达成共识。建安十三年，也就是诸葛亮提出《隆中对》的第二年，曹操果然率军南下，此时刘表已死，新任的荆州牧刘琮带着全州投降。此刻，诸葛亮预料中的时局，终于来了。

相比二十七岁还没找到工作的诸葛亮，他的哥哥诸葛瑾其实也好不到哪儿去。建安五年，二十六岁的诸葛瑾因躲避战乱来到了东吴，后来被推荐到孙权那儿，这才走上了和诸葛亮不一样的政治舞台。有人可能会想，弟弟在蜀国，哥哥在吴国，吴蜀两国偶尔还短暂地联合一下，但联合也只是为了共同御敌，毕竟敌人的敌人是朋友嘛，可这并不代表吴蜀两国就是朋友了啊。后来，吴国大将吕蒙破荆州，导致关羽被杀，不就是吴蜀一家亲被打脸的典型例子吗？那么问题来了，难道两边的老板真就用人不疑？就不怕他俩一串通，泄露点儿军事机密什么的？

事实证明，诸葛瑾还真不是那样的人。建安二十年，孙权曾派遣诸葛瑾出使蜀国。《三国志》记载过这样一段经历：“权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。”什么意思呢？诸葛瑾出使蜀国，碰见了弟弟诸葛亮，两人见了面没有拉家常、谈闲门儿，只谈公事。可见两人都是非常尽职和忠诚的。诸葛瑾的老板孙权，也确实很喜欢这位下属。有一次刘备率大军伐吴，孙权又派诸葛瑾做和事佬，前去求和。有人心里就不踏实了，谁知道诸葛瑾安的什么心？没准是投奔他弟去了！孙权不高兴了，说：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”子瑜，就是诸葛瑾的字。通过这段话您就看出来了，孙权对诸葛瑾啊，那是一万个放心。凭着自己的能力，加上孙权的信任，后来诸葛瑾也算是平步青云，官至大将军、左都护，领豫州牧。他的儿子诸葛恪，当上了吴国的丞相，执掌东吴军政大权。

同样当上大将军的，还有诸葛亮的堂弟、身在魏国的诸葛诞，也就是前面所说的“魏得其狗”。这里的“狗”并不是骂人，而是“功臣”的意思。如果说，诸葛亮和诸葛瑾是吴蜀两国的最强大脑，那么诸葛诞就是魏国的超级兵器，武力超群，作战能力强，被魏国任命为征东大将军。这位诸葛大将军，早年间和司马师有过不少次的亲密合作，先后协助司马家平定了毋丘俭、文钦等“淮南三叛”中的前两次叛乱。但他没想到，他诸葛诞自己却成了“淮南三叛”中的最后一叛。

怎么回事儿呢？其实当时魏国的政局正处在非常敏感的时期。司马氏正在一步步蚕食曹魏的江山，一切不安分的力量都受到大小不等的打击，毋丘俭和文钦之所以叛乱，就是因为不满司马家一家独大。只是没想到，诸葛诞在平定了叛乱之后，司马师那么快就把刀刃对准了他，而且来得那么快、那么凶猛。诸葛诞只好在淮南奋起反击，只是实力悬殊，最后还是事败被杀，并且被夷灭了三族。

按理说，既然诸葛家族的人分散得如此之广，那么即使在战场上遇着也是再正常不过了。好巧不巧，就在诸葛诞还在魏国如日中天的时候，碰上吴国的诸葛恪了。

这诸葛恪呢，就是吴国一脉诸葛瑾的儿子，严格来说，他算是诸葛诞的堂侄。这场魏吴大战发生在孙权去世前后。

在知道自己时日无多的时候，孙权命诸葛恪封锁了东兴的水上堤坝，以提防魏国趁机南侵。而魏国的大将军司马师，则希望趁东吴新皇帝刚刚继位、政权不稳的时候发兵攻打东兴，以此来破坏吴国的防御。面对司马师的战略规划，魏国的武将纷纷献策，其中就有镇东将军诸葛诞。而他的对手，就是时任东吴太傅、亲率四万大军赶来的诸葛恪。此时的东兴，一场“诸葛战诸葛”的好戏上演了。

当时，诸葛诞和另一位大将军胡遵，共率领了七万魏军进攻东兴。但是由于城池在高处，一时无法攻下，魏军兵力过多，狭窄的山麓也不能全部容纳。但瘦死的骆驼比马大，地形再不利，魏军那边也是七万大军。诸葛恪虽然手下兵少，可也没有一筹莫展，相反，他还出了一个奇招！多奇呢？说出来您别乐，就是不穿衣服，在冰天雪地里打裸仗。

《三国志》记载：“时天寒雪，魏诸将会饮，见赞等兵少，而解置铠甲，不持矛戟。但兜鍪刀盾，倮身缘遏，大笑之，不即严兵。”什么意思呢？说是漫天大雪，魏兵正聚在巢湖的大堤上饮酒、烤火取暖呢，不知从哪儿哧棱哧棱就冒出一小撮儿光着膀子、拎着刀的壮汉来。士兵们是乐得都不行了，这玩意儿也不怪人家，换谁谁也得乐：怎么了这是？可是他们并不知道，这些舍弃了长矛长戟的裸身大汉，都是诸葛恪在几年前精挑细选招募来的丹阳兵。

这些丹阳兵身强体壮，抗揍扛冻，仅三千多人，由先锋丁奉和留赞带领，直勾勾地就杀向了魏军。此时魏国的士兵已经冻得手脚都发麻了，任凭人数再多，冻得连兵器都拿不稳了也是白搭，再加上东兴守军和诸葛恪主力的夹击，很快就败下阵来。诸葛恪对战场的布局了然于心，其谋略也可谓步步连环、滴水不漏，他一手训练的精锐之师也没有辜负他的期望。在击退了魏国的大军之后，他在吴国的威望和权力达到了巅峰，吴主孙亮在大军凯旋后加封他为吴国丞相。

令人哀婉的是，诸葛恪自东兴大捷后开始有点儿轻敌自大，次年就大举北伐，最终在东吴的噩梦城市合肥再度落败，回国后陷入政局风波，被孙亮和孙峻联合刺杀。

回过头来，再看诸葛家族的三次押宝。“龙虎狗”在三国分别成了一方势力，结果谁也没想到会落得满盘皆输的局面。诸葛亮的儿子在保卫绵竹的时候战死。诸葛瑾的子孙也因为儿子诸葛恪的穷兵黩武，让百姓们怨声载道，让权臣们怀恨在心，在孙权死后没有庇护的敏感时期陷入政治风波，最终灭门。加上诸葛诞被司马家当成肃清政敌的主要对象，也落了一个夷灭三族。诸葛家分批下注的如意算盘，算是失败了。

然而就在大伙儿感慨诸葛家的血脉被彻底斩尽的时候，出了个奇事儿。诸葛家并没有完全绝后，除了已退出历史舞台的诸葛子孙外，诸葛诞的长女依然活跃在魏晋的舞台上，后世称之为诸葛太妃。她因为嫁与司马懿的儿子司马仙而免于死刑。说来也巧，诸葛诞的这个女儿有个儿子，叫司马觐，司马觐有个儿子，叫司马睿。熟悉历史的朋友就都知道了，司马睿，就是东晋的开国皇帝晋元帝。

历史就是爱开玩笑，魏蜀吴三国相互征伐了数十年，那么多英雄跟随曹刘孙们折腾了半个世纪，最后却是司马懿一家摘取了胜利果实。诸葛家分别侍奉三国的君主，位高权重，也都没得到好下场。然而，最后的最后，谁又能想得到，诸葛诞的曾外孙，成了东晋的开国皇帝！真是天道好轮回。

周瑜

《三国演义》里边有一句周瑜的名言：“既生瑜，何生亮？”周瑜跟诸葛亮三番两次地斗法，最后失败了，吐血而亡。网上有一种声音啊，说周瑜其实是被孙权给气死的。反正说什么的都有，那么历史真是这样吗？

不管是三国类的影视剧，还是各类三国题材的游戏，文臣武将里不得不提的，就是东吴周瑜。周瑜的父亲叫周异，是当时首都洛阳的市长，所以他是个不折不扣的官二代。周瑜本人呢长得帅，文学底子、音乐修养都十分了得。

他从小跟孙策俩人就好，二十一岁起就跟随孙策奔赴战场，平定江东。后来孙策遇刺身亡，弟弟孙权继任，周瑜带着部队去奔丧，跟张昭一起掌控东吴朝政。建安十三年，也就是公元208年，周瑜率军与刘备联合，在赤壁之战大败曹操，由此奠定了“天下三分”的基础。

《三国志？周瑜传》记载，周瑜“性度恢廓”，夸他心胸宽广，有能耐。孙权称赞周瑜有“王佐之资”。宋徽宗的时候，还追尊他为平虏伯，位列唐武庙六十四将、宋武庙七十二将之一。

武庙里面都是这些个有能耐的大将的塑像，他们凭着自己的能力立身于武庙，受后人凭吊。能入唐武庙六十四将、宋武庙七十二将，说明周瑜本人的确有不寻常之处。但《三国演义》里面的周瑜就被写得不咋的了：小肚鸡肠、暴跳如雷、气急败坏……你这玩意儿，怎么弄？

在《三国演义》里，罗贯中先生特意用了“三气周瑜”的桥段，来贬损这位美周郎。

先说一气周瑜。《三国演义》第五十一回说，周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取南郡失败，刘备再去取。周瑜第一次夺取失利受伤，然后又将计就计打败了曹兵，但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地，既没有违约，又夺取了地盘，气得周瑜金疮迸裂，摔下马来。

二气周瑜呢，是在刘备的夫人死了之后，孙权按照周瑜的计策，假装把自己的妹妹孙尚香许配给刘备，想把刘备骗到东吴，再把他杀了！可没想到，孙权他妈，老太太看中刘备了：“这个乘龙快婿好！”不让孙权杀。周瑜呢，就想让刘备长期地跟诸葛亮、关羽、张飞这些人隔开，用声色迷惑刘备，让他丧失夺取天下的雄心，但又失败了。诸葛亮又用计，让刘备安然地回到了荆州，还让周瑜中了埋伏，安排士兵讥讽他：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”把周瑜气得金疮再次迸裂。

三气周瑜是最严重的，直接就气死了。《三国演义》第五十六回记载，刘备向东吴借取荆襄九郡，图谋发展壮大自己，然而东吴怕养虎为患，等刘备强大之后势必对自己造成威胁，三番五次要求归还荆州。刘备和诸葛亮就以攻取西川后必还荆州为由，但又迟迟不攻取，这让周瑜气急败坏，想出一主意：借道荆州，帮刘备取西川。但这主意呢被诸葛亮看破，又让周瑜被困了。因为又气又急，旧伤复发，周公瑾不治身亡。

正史上没有这些故事，罗贯中为什么要如此贬损周瑜呢？我觉得啊，差不多有三个原因：一是为了写书。罗贯中写的这《三国演义》是在民间传说的基础上加工而成的，那么他所写人物的特点，就是老百姓们所想的特点。民间有汉室正统的观念，曹操他是篡汉的，非正统，民间不承认。罗贯中所处的时代是元朝末年，民族压迫很严重，民间自然就痛恨这种非正统，盼望着有像刘备这样正统的人来拯救民众。

第二个呢，《三国演义》是尊刘备为正统的，像魏国、吴国都是伪政权，所以要把吴的代表性人物周瑜给写成心胸狭窄的人。

第三个原因，则是为了衬托诸葛亮的神机妙算。诸葛亮是《三国演义》里的核心人物，但在历史上，周瑜比诸葛亮成名可早，战绩也比诸葛亮辉煌，家庭也比诸葛亮的家和睦。年纪轻轻，一国栋梁，受老板信任，要风得风要雨得雨，能不让人嫉妒吗？所以只能贬损周瑜，才能烘托诸葛亮的为人。

从小说家的角度出发，这没错。那么历史上真实的周瑜是什么样的？

首先，正史上记载周瑜宽宏大量。南北朝时，裴松之注引的《江表传》记载，在周瑜正式担任都督之后，孙坚的老部下对周瑜其实是有情绪的。你比如老将程普，追随孙坚十几年，后又追随孙策、孙权，几十年的老资格，凭什么在你周郎小儿手底下做事？人之常情嘛，这些老将大多有这种心思。但是，身为都督的周瑜没有为这事生气，反而亲自上门，拜访请教各位前辈。人活着，其实就活一个心气儿，很多时候就是因为沟通不善闹不愉快，只要一聊，没有解决不了的事情！由此，周瑜深得程普等人信任。之前程普恨得都不行了，肚子里边可难受了，心里酸得慌。这以后，程普说了：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”您说跟人打交道这玩意儿，说难也难，说简单也简单。您看周瑜这人格魅力，要说他心胸狭隘、嫉贤妒能，谁信？

据《三国志》记载，建安五年，孙策遇刺，临终把军国大事托付给了孙权。当时孙吴政权所管辖的面积很小，江东的英豪也并未和孙家建立起君臣关系。关键时刻，首先出面支持孙权的是张昭、周瑜等人。周瑜从外地带兵前来，留在孙权身边任中护军。他握有重兵，用君臣之礼对待孙权，同张昭共同掌管军政大事，其他的人自然就不敢有异动了。

还有一个故事，曹操在官渡之战打败袁绍后，于建安七年，叫孙权把儿子送到自己这儿来做人质。孙权一想，这哪行呢？不愿意受制于人呐。就召集群臣：咱们商量这事儿吧。文武群臣众说纷纭，只有周瑜坚决反对，有理有据，嘡嘡嘡一分析，这番话打动了孙权，没有给曹操送人质。

这就说明周瑜不仅宽宏大量，还有勇有谋啊，不像小说里边设计的那样。那话又说回来了，他怎么三十六岁就死了呢？是不是气死的？

最广为流传的说法，就是《三国演义》里周瑜是被诸葛亮气死的，但《三国志》可不是这么记载的。刚刚咱们说了诸葛亮三气周瑜的桥段，一气二气三气，现在咱们逐一说说这事，证明周瑜之死和诸葛亮半毛钱关系都没有。

第一气的南郡之战，它就是周瑜打下来的，跟诸葛亮没有关系。南郡之战是赤壁之战后很著名的一场战役，孙刘联盟和曹操两方，都有著名的武将参战。孙刘这边有周瑜、甘宁、吕蒙、关羽、张飞、赵云，曹操这边有曹仁、文聘。南郡之战是孙刘联军继赤壁之战后的又一次胜利。周瑜领东吴兵马与曹仁鏖战，关羽率军绝北道，阻截了各路支援南郡的援军，刘备又在这期间攻占了江南四郡。除了襄阳、樊城还在曹操手里，荆州的大部分领土都被刘备所攻取。东吴所攻占的南郡，在鲁肃的建议下被孙权借给了刘备，刘备就把治所设置在南郡公安。

二气周瑜中的嫁妹之策，这主意不是周瑜出的，那是孙权心甘情愿嫁的。据《三国志》记载：“权稍畏之，进妹固好。”主动提出来的！刘备和孙权联姻是三国史上的一件大事，孙权主动提出嫁妹，就是为了和刘备加强联盟关系，完全是政治因素，也就没有周瑜赔了夫人又折兵一说。

三气周瑜中，周瑜借道荆州攻打西川的计策被识破，这事儿是有，但也跟诸葛亮没关系。当时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵，周瑜就建议孙权：“曹操刚刚受到挫折，正担心自己内部不稳，我们应该进军攻取蜀地，吞并张鲁，然后与马超结成联盟，再从襄阳北上进攻曹操，北方可定！”

在三气周瑜的这个时期，周瑜跟孔明就没有打过交道。

那时候孔明让刘备给派出去了，到零陵、桂阳、长沙三郡做后勤保障工作，根本没和周瑜碰过面！至于周瑜病逝之后，蜀国去吊唁的代表是庞统，不是诸葛亮。

那么，周瑜不是诸葛亮气死的，真凶又是谁呢？现在还有一种说法，说肯定不是诸葛亮，有人认为是让孙权气死的。

这个版本说的是什么呢？说赤壁之战之后，周瑜名震天下，老百姓都谈论着东吴周瑜厉害，而身为主公的孙权呢，没人搭理。这让孙权心里不美丽了，就忌惮周瑜。

另外，刘备在面见孙权时说了一句话：“公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。”这意思就是说，周瑜文韬武略，是万中无一的英才啊，我看他的这个能耐、这个器量、这个状态，恐怕不会长久地做别人手下的臣子——字字诛心啊。所以很多人就以此推断，周瑜是死于孙权的猜忌。

还有一种说法：赤壁之战后，周瑜跟孙权建议抢在刘备之前攻取益州。本来这是一个很好的建议，但是，孙权担心周瑜入川后拥兵自立，于是把周瑜的家眷全抓起来了，作为人质。周瑜在道儿上听到这个消息，气得不行，都打马上掉下来了，连忙启程返回东吴。但心里边实在太别扭了，最后死在了巴丘。

这个说法在历史上好像有一定的依据。虞溥在《江表传》中有这样一段记载：周瑜请求出兵攻打益州，孙权同意了，于是周瑜快马加鞭回江陵做准备，行军到巴丘的时候，病死了。这里，周瑜确实是打算进攻益州，也确实是死在了巴丘，看起来好像差不多，但《三国志》没有记载说孙权抓了他的家眷，连周瑜的死因也不明确，只说是病死的。也就是说，“孙权气死周瑜”这个说法是没有历史依据的。

那么周瑜到底是怎么死的呢？咱们说话都得有历史依据，不能胡说。所以翻遍了史书以后，我确定周瑜应该不是气死的。

《三国志》对周瑜的评价是“性度恢廓”，什么意思呢？说周瑜的性情是宽宏阔达。而且虞溥在《江表传》里对周瑜的这个特点是专门有一段说明的：“（程）普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之……”也就是说，程普最初不服周瑜，屡次羞辱他，但周瑜呢不计较，最后程普很尊重周瑜。

反正这么看呢，周瑜身为一位心胸豁达的将领，不会几句话就气出病来。陈寿在《三国志》中有记载，赤壁之战以后，周瑜、程普率军夺取南郡，与曹仁对战。结果周瑜在作战中被箭射中了右肋，伤得很重，卧床养伤。消息传到曹仁那儿了，曹仁立刻率大军来犯，周瑜只能在伤病未愈的情况下爬起来，到前线激励士兵，才把曹仁打退。

右肋这个部位是肺啊，周瑜的肺受了箭伤，在那个情况下还要上前线督促士兵作战。加上当年一直是交战状态，他这长期舟车劳顿的，没时间休养，所以最后暴病而亡也是在情理之中的。

虽说他不是气死的，但我又想起网上一句话来了：“不论世上道儿有多窄，只有心宽人能过。”心宽的人呐，承认自己有弱点，明白他人没有义务向着自己，懂得顺应自然，不会为失败懊恼，不会为失去悲伤，这样的人，才行呐！

反正我这么些年来所接触的人里边儿，心宽的，都活得长远！所以奉劝朋友们：天下事不值得，踏踏实实活着比什么都强。