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1795年8月17日[耶拿]
我按字面意义理解您最近的允诺，估计在明天，星期二，准保会在这里见到您：这就是我将迈斯特这么久地留在自己身边并且也没对此给您写过片言只语的原因。我一直热切盼望着能和您当面谈谈这第五部，因为人们在一封信中往往想不周全，要讨论这类问题对话是必不可少的。我觉得，除了您揭示人与圣者悄悄交往的这种方式以外，您找不到可以把握这个题材的更好的方式了。这种关系是敏感的、微妙的，您让它经历的发展过程和事物的本性是极其一致的。
通过经历罪孽从笼统的宗教向基督教过渡，这是个很高明的想法。全书的指导思想压根儿就很杰出，只是，我怕是，有点勾画得太不明显了。我也不想向您担保某些读者不会觉得故事仿佛停滞不前。如果某些情节紧凑一些，某些内容压缩一下，几个主要思想能进一步加以扩展的话，那么这倒也许还不错呢。您力图通过避免使用宗教崇拜之类的平常术语去涤净您的题材，并且仿佛又力图使这题材显得清白正当，这一点我不是没有注意到；但是有几处我还是画线标了出来，因为我担心，一个信基督教的人可能会指责那几处处理得太“轻率”。
对您所说过和暗示过的，就简短地说上这么几句。但这个题目具有这样一种特性，它会使人受到引诱，也去谈论没有说过的话。这本书虽然还没写完，我并不知道后面的故事，但是我觉得，大叔这个人物及其完全的理性似乎会导致一场危机。如果是这样，那么我就觉得题材处理得太快了，因为我认为，对基督教和基督教的宗教狂热的本质还说得太少；能成就一个心地善良的人的这一宗教的那种东西，或者不如说，这一宗教中能造成一个心地善良的人的那种东西，还点得不够。我发现基督教里明显具有趋近最崇高和最高贵的情感天性，而我之所以觉得生活中各种宗教现象如此可厌和乏味，仅仅是因为它们对这种崇高情感做了不恰当的描述。如果人们坚持基督教的这种不同于所有一神论宗教的独有的特征，那么，这种特征不是别的，就在于废除法则或废除康德的绝对命令，基督教声称用一种自由爱好将它们取而代之。这就是用其纯粹的形式表现美德或圣灵的化身，在这个意义上这是唯一的美育宗教；这也正是我认为这种宗教在女性身上还可以找到它的某种还过得去的表现形式的原因。不过，我不想在一封信里对这个棘手的问题再多说什么了，我只补充说明一点，即我倒是很想听一听这根心弦的声音。
您有关讽刺短诗的愿望，应该及时得到满足。悲歌里的印刷错误也使我感到非常恼火，我立即在文学报上登了更正启事：不过，那都是抄写员的错，不是排字工人的错，所以将来比较容易避免。
如能完成您答应在余下的几个月里给《季节女神》的约稿，您将会使我感到莫大的愉快，这里我再次重申我对《浮士德》的请求。哪怕只是一场，两三页也好。童话
会使我感到非常高兴，它可以作为今年《流亡者论坛》的压轴文章。
这个礼拜里我虽然身体没见好，却有兴致写了几首诗，它们将扩充我的诗集。
我妻子想知道，您最近别在第六部包装纸上的别针
，是否象征内心的谴责。
祝您身体健康。我盼望不久后见到您和我们的朋友迈耶。
席勒